旧知识，新障碍

先澄清一下文章标题的意思：不论是知识，还是障碍，本是无所谓“旧”与“新”的；知识就是知识，障碍就是障碍，倘若它们存在新旧，那也是相对自身而言的，比如，“旧”知识与“新”知识。标题将知识与障碍相提并论，作新旧之说，是想表达“人们既有的观念、知识或经验很可能成为他接受新知识、新观念的障碍”。

简言之，人们既有的认知会妨碍他们认识和接受新事物 —— 旧认知会成为认知新事物的障碍。

早上，有朋友发了段图文在朋友圈：

我曾数次引用罗曼·罗兰的经典语句，也包含这段。但说起来很惭愧，我并未读过他的小说。我曾找来了他写的《名人传》，但也就是读了封面……倘若报报书名就算读书的话，我也算是“博览群书”的。

朋友圈的这张图片勾起了我对“旧知识，新障碍”的思考，这也是我对罗曼·罗兰这段话的别样解读 ，可以回答这个问题：为什么有不少人在二三十岁就已经死了，他们的余生不过是重复以前的日子？

这是因为，他们来到这个世界，学习和适应了二三十年，已经积攒了不少的知识与经验。而人是喜欢待在舒适区的，大脑也是有惰性的，这就使得人们习惯于从既有的知识与经验中找寻解决方案，尤其是面对类似的问题时。况且，多数人本就是过着普通的日复一日的生活（发生意外反而不是好事），所以，人们在二三十岁后，面对相似的情境，重复过往的面目，也就不奇怪了。

明白了这些，就能明白两件事。

第一，人生的前二三十年很重要。当然，这是句废话，换个好点的方式再表达一下：一个人在少年和青年时期形成的观念会影响一生，甚至是决定了一生。

第二，如果你想避免自己二三十岁就嗝屁了，那你就得不停地审视旧知，不停地否定既有的知识与经验，甚至是更新最底层的观念。

倘若你关注教育领域，你就会对以上的两点有很深的感受。

一些老师很年轻，才二三十岁，他们便已经在重复前半生；而另一些年长的“讲师”，实则是讲台上的“僵尸” —— 鉴于一些老师的理解能力，不得不特别声明一下：这里说的是“一些”，而不是“全部”。这样的老师所秉持的教学观念，大多是他们的家长和曾经的老师在他们年少的大脑中刻下的印记。

肯定不能说这些老师重复教学经验就一无是处，更不是说人们要将既有的认知都去审视一遍 —— 我想说的是，时代在变化，我们需要不停的学习，不停地更新知识，而刻舟求剑是一定不能如愿的。

甚至于，你过往的技能与擅长项，都可能成了你的阻碍。

比如，很多人都抱怨现在的工作，但若是问他为什么不换个工作呢？答案往往是千篇一律，因为他们不会干别的（尤其是公务员）。

当然，这里也许会犯“因果倒置”的谬误。若是深究他们很难改变的原因，却是因为一些人本就是冲着工作稳定才考公务员的。在他们立志要当公务员的那天（想当大官的除外），就已经计划余生要重复循环地度过了。

那就再举个更有说服力的例子。比如，假如你的字写得好，那你会如何看待书法？会如何看待孩子练字的重要性？

我猜，字写得好的人基本会认为写字很重要，还会说出“字如其人”的金句来……

说“字如其人”的人，说不定他们连想都没想过这话是否有道理，而是长辈在他们的头脑里刻下了这样的观念。另外，他们还可能将“字如其人”和“人如其字”等同了。一个显然的事实是，存在一大堆字写得好的烂人。所以，指望字写好了就能做个好人或有用的人，显然是天方夜谭。

其实，只有你愿意认真地审视当下，然后真诚地扪心自问一下：你每天会有多少时间是提笔写字的？如果你当下主要是通过键盘和触摸屏，用某种输入法打字，而极少用到笔，那为何会认为你的下一代练字会是重要的呢？

当家长和老师都和你说写字很重要，而你又真的写得好，这种观念就会深植于你的内心，成了你一生携带的观念 —— 哪怕你说不上为什么就这么重要。从此，你会不自觉地主张练字很重要。因为你擅长这个呀，倘若你否定了写字的重要，那不是意味着之前的投入都是不值当吗？要知道，聪明人是不愿意承认自己被忽悠了的。

说到这里，依然要为评论练字这事打个预防针，不然，又会有一堆人和我急眼，质问我：孩子不练字那怎么写东西？潦草的作业你愿意看吗？等等。当我说“练字不重要”，以那些人“非黑即白”的二极管思维，他们会将其与“不练字”等同，又或者是与字迹潦草的结果等同，而不会这样来理解：“不值得花费大量的时间精力来练字”。

字还是要练一下的，但我认为写字的基本要求是工整，而是否算工整，则是以辨识度来判断。比如孩子写出的“已”和“己”要能区分开来，写的“甲”字不能看起来像“田”或“申”字，更不能像“由”字。至于字写得是否好看，是艺术范畴内探讨的话题。总之，有书法爱好的孩子，多多练习就是。正所谓“书画同源”，书法就像画画。作为普遍的要求，不是每个孩子都需花大力气练画画的，每周上一两节美术课就行了。字写工整就好。

因此，不论你是家长还是老师，都没有必要因为你自己的字写得好，就认为孩子练字很重要，而是应该有所警惕。

在教育中，我们应该时时警惕，以免做过了头。这里值得展开来说道说道。

通常，可以将教育者分为两个层次：

1. 己所不欲，勿施于人；

2. 己所欲，亦勿施于人。

我认为能做到第一层的人，已经是不错的育人者了，因为这样的人有同理心。比如家长，若是你不爱吃肥肉，那就不应该让孩子吃肥肉（除非他爱吃）；又比如经常拖堂的老师，必然是难以教育孩子要守时的。能做到“己所不欲，勿施于人”，是有共情能力的人。在强调集体主义的国家，是不多见的，因为共情能力是强调人性里共通的东西：哦，既然你我同样为人，那么，我不喜欢的，你也可能不喜欢，所以，我不能将我不喜欢的强迫给你。

若是能做到第二层，那就一定是佼佼者。这种视角是着眼于个体差异，而且，育人者的换位思考能力很强。“己所欲，亦勿施于人”说的是，哪怕我觉得这很好，但我也不能强加给你 —— 我喜欢吃榴莲，榴莲的营养价值也高，但未必适合你，因为你受不了榴莲的味道，或许你吃山竹更合适。中国有一大批的家长和老师是达不到这一层的，因为他们一旦觉得什么东西好，就会迫不及待地强加于孩子。他们不是启发或说服孩子，而是立起“我也是为你好”的牌坊，霸王硬上弓。

我认为第二层还可以引申一下：“己所擅，警惕施于人”。通常，一个人擅长某事，而又通过这一长处谋得了好处，那他自然会认为这是很有价值的技能而想将之传授下去。若被传授者并非亲属，而传授者愿意倾囊相授，那自然是人品极好的，但鉴于时代变迁之类的外部因素，当事人可能不曾意识到，所以还需要“警惕”一下。俗话说，“打铁还得自身硬”，但现如今，哪怕是再好的铁匠，他的技艺也未必值得传授。

练习书法这种也不是大事，最多也就算是花时间打铁，练习的肌肉有限，毕竟，字写得好看总是好的，但往大的层面看，旧知识成为新障碍，却是很糟糕的。就拿那些讲国学（传统文化）的来说，他们总想着“施于人”，甚至以此为生，这很可能是因为他们擅长国学，也就认为国学很重要。

从这个角度来理解，传统文化也是历史包袱。倘若所背的包袱越重，国民也就越是难以改变，也就越是难以接受现代的观念。所以，那些动辄为上下几千年而感到骄傲自豪的人，一定是难以改变的，他们也往往难以适应新环境，年纪越大，越是糟糕，因为他们的旧知识已经是新障碍。

最后，再说说开头引用的罗曼·罗兰的那段话。这是我的“旧知识”。我没有看过《约翰·克利斯朵夫》，曾经的引用属于道听途说式的间接引用，于是，我想确认一下来源是否可靠，就查找了一下。

下面是傅雷翻译的版本（摘录自《约翰·克利斯朵夫》卷三・少年，第一部，〈于莱之家〉），相应的段落还是有区别的：

克利斯朵夫那时很有耐性。忧患把他暴躁激烈的脾气改好了许多。和一般高雅大方而实际冷酷无情的人来往过后，他对那些毫无风趣，非常可厌，但对人生抱着严肃的态度的好人，更体会到他们的可贵。因为他们过着没有乐趣的生活，他就以为他们没有向弱点屈服。一旦断定他们是好人，认为自己应当喜欢他们之后，他就凭他的德国人性格，硬要相信自己的确喜欢他们了。可是他没有成功，原因是这样的：日耳曼民族有种一厢情愿的心理，凡是看了不痛快的事一概不愿意看见，也不会看见；因为一个人早已把事情判断定了，精神上得过且过的非常安静，决不愿意再让事情的真相来破坏这种安静，妨碍生活的乐趣。 克利斯朵夫可没有这个本领。他反而在心爱的人身上更容易发现缺点，因为他要把他们整个儿的爱，绝对没有保留：这是一种无意识的对人的忠诚，对真理的渴望，使他对越喜欢的人越苛求，越看得明白。所以不久他就为了房东们的缺点暗中气恼。他们可并不想遮掩自己的短处，只把所有令人厌恶的地方全暴露在外面，而最好的部分倒反给隐藏起来。克利斯朵夫想到这点，便埋怨自己不公平，努力丢开最初的印象，去探寻他们加意深藏的优点。

他想法跟老于莱搭讪，那是于莱求之不得的。为了纪念从前喜欢他而夸奖他的祖父，他暗地里对于莱很有好感。可是天真的约翰·米希尔比克利斯朵夫多一种本领，能够对朋友存幻想；这一层克利斯朵夫也发觉了，他竭力想探听于莱对祖父的回忆，结果只得到一个米希尔的近于漫画式的，褪色的影子，和一些毫无意义的片断的谈话。于莱提到他的时候，开场老是千篇一律的这么一句：

“就像我对你可怜的祖父说的……”

于莱除了当年自己说过的话，其余一概没听见。

约翰·米希尔从前说不定也是这样的。大多数的友谊，往往只是为了要找个对手谈谈自己，痛快一下。但约翰·米希尔虽然那么天真的只想找机会高谈阔论，至少还有同情心，准备随时发泄，不管得当与否。他对一切都感兴趣，恨自己不是十五岁的少年，看不见下一代的奇妙的发明，没法和他们的思想交流。他有人生最可宝贵的一个德性：一种永久新鲜的好奇心，不会给时间冲淡而是与日俱增的。 他没有相当的才具来利用这天赋，但多少有才具的人会羡慕他这种天赋！大半的人在二十岁或三十岁上就死了：一过这个年龄，他们只变了自己的影子；以后的生命不过是用来模仿自己，把以前真正有人味儿的时代所说的、所做的、所想的、所喜欢的，一天天地重复，而且重复的方式越来越机械，越来越脱腔走板。

对于如何解决“二三十岁就嗝屁，到了七老八十才埋”的问题，罗曼・罗兰是慷慨的，他指出了解决之道：

他有人生最可宝贵的一个德性：一种永久新鲜的好奇心，不会给时间冲淡而是与日俱增的。

如果这是一种天赋，那么这种天赋是人人都有的 ——

至少，都曾经有过。

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