1.
写诗，以及读诗（编诗），什么是最重要的？说起来，无人不晓——用心。米沃什说得专业一点：用深心。——这个我记得出处，见《米沃什词典》——但凡用了心，差不到哪去。倘若没用心，糊弄不了多少人。通过此法，我已经打倒了许多偶像、幻象，以及自设的牢笼。我保持了初心，回到了事物本身。
2.
人们是那么在意名声，所以有的人经营名声的精力远多于经营内容与产品，这都是不对的，严重偏离了初衷和价值判断的前提。人不应该那么虚荣和势利眼，即使不能完全戒除虚荣和势利眼，至少程度上不应该那么严重。
3.
名是个什么东西呢？在汉语里，名跟实常常是一对反义词，跟虚是一个近义词，甚至是同义词，所以有虚名一说。关于名，又有许多隐喻，已经固定在语言中。比如名声，名就是一声响，比如名气，名就是一缕气，比如名望，则是声的进一步，成为一种权威，声望。还有一些转喻，无不指向光环、光耀，总之，就是好的荣誉。不能说，一切都是虚荣all is vanity，但是说百分之八
、九十都是虚荣，应该是没有问题的。
4.
坦率地说，我一直不大容易被茨维塔耶娃的文字折服，我总觉得自己跟她有着一些隔膜，对于其诗一直远未达到爱上的程度——为克服可能的偏见，甚至动手转译过她几首抒情诗，老实说，仍然没有爱上。现在开始我差不多理解了她在布罗茨基心里为什么是第一，甚至超过对他提携有加的阿赫马托娃——可见他克服了个人的私心。布罗茨基跟茨维塔耶娃一样，都是为诗而生的人，一开始就是这样，至死也是如此。如果加上一个人，那就是帕斯捷尔纳克。在这个“天上的人”面前，我们都是地上的人。
5.
忘记是在哪里看过，说人为什么需要吃盐？因为人类来自于大海，所以保持着对盐的记忆。盐才是最深刻的乡愁。
6.
从对时间的要求来说，诗是奢侈的。我自己写诗，就想做到字无可删、字无可易。但是很不容易做到。意味、表达法、语感，都会随情绪与心境而变，单是想固定下来就很难。
7.
朋友说我有些“自我边缘化的倾向”，不过，我从来不曾觉得自己置身中心过，更多的只是想“回到事情本身”。我这些年的杂感太多，多属于在外围纠结于判断的艰难，很大程度上也不是我要杂感，而是这些杂感自己跑来了，顺手记了下来，至于它们的意义，就不想想太多了。
8.
有的人天生悟性高，直接就避免了走弯路。比如写诗，比如社交，他们都有足够的自觉。这样的人，不试错，不违拗天性，不急功近利，不盲从，只走自己认准了路，我格外佩服，因为我没有这样好的悟性。
9.
金辉，可以说是汉语中一个罕见的玄学诗人，借米兰·昆德拉的话说，他不研究现实，他研究存在，这就使他的诗往往通向悖论。所以，也不妨说，金辉是一个悖论诗人。悖论在现代汉语诗歌里也曾出现在以前的诗人诗歌中，如北岛欧阳江河们，可以说，悖论也是现代诗的一个特征一个重要手段，甚至可以说，它是现代诗的必杀绝技之一种。但是北岛们的诗里，常常是出之以悖论式的警句，而金辉的诗，更常建立在悖论性的思维结构上，他写的是不可句摘的悖论，换句话说，他的悖论是他整首诗的构成方式，暗合存在的性质。
10.
从懵懂的童年生长出时间意识，这是觉醒的第一步。由此人知道自己是有死之人，是有寿命一说的，是会死的。时间意识在此也等于死亡意识，其强弱直接关系到一个人的生命态度。在这之后，意识到时间又是不存在的，只是物质和运动之间的一个参数，是人为的，是虚拟的，这样的时间意识的形成，标志着觉醒的第二步。时间存在又不存在，在这样的思想面前，相对主义和虚无主义的威胁与诱惑无处不在。在这样的前提下，产生更深层次的生命态度。
11.
生命的存在，实质是能量存在的形式。因此，我理解的轮回，不是别的，只是能量的转换。人的生命不是来自于无，而是来自于复杂的能量形式，经过孕育、遵循生长的规律，转换为可见的生命。在生命的存在区间内，同样进行各种各样复杂的能量的转换，活着就是一个参与能量转换的过程，这就是吃饭死亡的过程。最神奇的是精神能量的转换，现在我们也知道，其实也建立在各种微妙的生物化学能量之上，只不过我们对它们的认识还非常有限，也许只是我不知道而已，所以于我还是一个神秘的领域，而对于知道的人就不神秘了，他们知道得很多。人死了，即使烧了，也只是换了一个能量存在的形式，能量是守恒的。
12.
现在不是一个集体出场的年代。原子化个人存在的形态，已经使每个人不得不隐身消失，或者拿大喇叭吆喝。集体是不存在的，即使是在集体内部也是不存在的。
13.
有一种人，长着个眼睛，不是自己去看，去发现，却只是在那里观场子，见到别人叫好，赶紧凑上去。这在民间叫做：矮子看戏。这样的人，骨子里是势利，庸俗不堪的。他们的价值判断标准就是：谁叫得最响，谁就是最好的。
14.
“能照亮一个小角落，照亮自己身边的人也不错呀，就算没有白来人生一趟。”——老实说，以前我也是这样想的。但是现在不这样想了，因为不可能。如果还有什么可能的话，照亮自己吧！
