1.
神话就是作为天真民族的古人利用直觉与想象对世界的解释。关注现象，贴着自然，想象力的合理性有赖于解释的合理性。科学理性杀死了这种合理性（是为祛魅），神话却在诗性的意义上大放异彩，因为这是诗人们今天都难以企及的天地人神共在的境界。但是，在今天，如果我们的写作仍然试图采取神话方式却可能是非常幼稚的（典型的如不计效果的拟人手法）。必须重建科学时代的诗性思维方式。墨西哥诗人帕切科是这方面的范例。必须倒过来，让现代的一首诗成为一个小小的神话（是为返魅）。
2.
我总是因为一首诗记住一个诗人的名字，因为一首诗建立起对一个诗人的信任。这样的人、这样的时刻，于我还是很多的——共同丰富了我的记忆，避免我的人生经验空空荡荡。对此，难道不是应该满怀感激吗？不过话说回来，有的人不能维持这种信任。这也说明，诗是稀罕之物，不可批量生产。诗人如果真的爱惜自己的羽毛，就不应该以次充好，拿赝品伤害读者的信任。
3.
有人说顾城是天才。我觉得天才也没有那么神秘。顾城的诗，不过是在其父辈的诗迷失的地方，重新起步，这个起点其实不能算是特别高的，也就是恢复了诗歌的赋比兴，启用了诗歌的隐喻和象征和通感之类的现代技巧。顾城们的诗歌技巧与手段，在艾青、戴望舒、路易斯他们那里其实都是早在三十年代就开始了的。当然，顾城的写作，在那么一种完全非诗化的历史语境里，能够回到诗歌的源头并采取多种现代诗歌的技艺，本身也可以说是富于天才的表现。
4.
当我们说“诗如其人”的时候，并不意味着创作者品行和操守与美学品格的一一对应和严丝合缝，而是基于人性品格和艺术境界的合一原则，也就是说，是一个什么样的人就会写什么样的诗，躁的人静不了，肤浅的人深刻不了，伪的人真不了，如此等等。
5.
无论怎样一个人在某个时候写出一首好诗来，都不应该觉得奇怪。任何在诗人的道德人品与诗品之间寻求对等、统一的想法，都是幼稚的。但是，可以这样想：一个人无论如何不堪，在他写作那么一个好作品的时候，至少在那个时间，哪怕只是一瞬，他并不是那么不堪的，换句话，那就是他的人格上的例外时刻，是他获得拯救的契机。这无论对于他本人还是对于其他人来说，都是值得庆祝的时刻。
6.
天才不只是说少年老成，大器晚成同样也是天才的证明。
7.
诗，失了抒情就失了一半，失了赞美则几乎全失。
8.
就抒情诗而言，“我我我”肯定不是一个缺陷，但是，如果写我，没有写到忘我的程度，就肯定是一个缺陷。为什么？只有达到忘我的程度了，那个笔下的我，才不至于是一个狭隘的我、逼仄的我、自恋的我，总之，一个渺小的无关紧要的个体。而一个忘我的我，是一个无我的我，一个无限的我，乘着想象力的翅膀，化身一个为他者而存在的替身了。惠特曼就是这样做的，无论有意识还是不自觉地，他创造出了这么一个人格面具。
9.
“现在作家成了主角，而他笔下的世界消失了。”卡尔维诺此言深刻。“成为一个不被看见的人”，这样想的作家同样也可以列出一大堆。事实上，一个人要多肤浅、多虚荣才热衷于生活在聚光灯下，难道他认为自己非常值得被人从头到脚反复打量？
10.
诗人应该是离世俗很近、而离庸俗最远的人。奇怪的是，却总是常常被人搞反。
11.
见识了人性的恶，但并不被它打败，却宁可通过自己的文字隐恶扬善，发挥激浊扬清的作用，这就是米沃什，也是我尤其热爱的一点。
12.
一个真正的诗人最可宝贵的，是他身上敏锐的直觉，这是第一位的。其次，是基于直觉感受的判断，它最好是准确的，可以是迟疑的，但绝不应该是臆断的，不是人云亦云的，更不是趋炎附势的。再次，这也是我较晚领悟到的，他应该具有反省的能力，即便是为了坚持自己观念、坚持立场的一致性，也不能拒绝变通，因为任何意义上的一致性，也不值得通过舍弃变通而得以固守，那样很容易将自己逼到一个不近人情事理的地步。
13.
真正的敏感是对异质永远保持惊异与好奇，不排斥不确定性，期待未知，迟钝与油腻却是无限怀旧，无限自恋，仿佛“天下好货尽入吾彀中”。
14.
文化势利眼是一种非常讨厌的东西，它本质上是反文化的。它给人以“高级”的幻觉，却完全目盲于自由高贵的精神、真正独特的创造。它内置的不是一个精神等级制而是一个庸俗化的等级制，它把严肃刻苦的真理追求、天真活泼的审美判断简化为察言观色的奴才行为。这是可鄙的。
15.
诗是以少胜多的艺术，是使人必须停下来思忖或张望的言外之意。
16.
写诗，说到底，写的是心力。那些没劲的诗，主要还是心没劲。
17.
有的诗本来就不是深刻的诗，但是深浅也不是决定诗的唯一标准。只有那些又浅又乏味的诗才毫无价值。
18.
有人的诗写得丰沛充盈但是也很讲求节制，打得开收得拢，止于所当止；有人的诗写得很是简练干脆，但是也不乏蕴藉，善于掘开表层的遮蔽打开一个隐秘的世界。作者只有在忠于个人气质的前提下，才能获得写作的自由，读者只有在懂得欣赏的心情下才能领悟其中的妙处。深怀偏见，甚至抵触或自负或嫉妒的心理，不是一个读诗的状态，不仅不得其门而入，有时还会误入非诗或反诗的境地，得不到诗的滋养，反倒滋生出莫名其妙的坏结果。网络上许多苦大仇深的诗歌憎恨派，多是由此而来。
19.
犹疑恰恰是珍贵的。所谓犹疑，就是无论是一口肯定还是一口否定，都感觉不对，都偏离了真实真相，结论只在模糊地带，在微妙之间，自信满满连自己也说服不了。事实上墨西哥诗人帕切科最好的那部分诗就是这样，而在他显得“断然”、“小葱拌豆腐”的时候，诗意就不免欠缺，显得消极悲观，或反讽过度。
20.
诗歌的启示性力量，我始终认为，主要还是来自于创作主体的精神，而不是单纯语言上的运作，否则就避重就轻了。当然语言也很重要，形式也必须创新。仅就语言来说，任何一个落入陈词滥调的诗人，就已经自动失去了作为诗人的资格。
