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《吴歌甲集》封面、封底
今年工作的一大任务是编纂《刘半农文集》一、二卷（友朋信札及民谣诗歌卷），时届年底，编辑工程已基本完成，出版在即。明年将编纂《刘半农文集》小说散文卷。文集的要求是尽量多地收集半农的文章，以反映半农著述的全貌，而这也正是编辑工作的一大难题。半农文章多而且散，虽有结集，但难免有未收入集中的，所以平时在资料中冲浪时，注意去发现半农的一些书籍、文章，今天在浏览顾颉刚著《吴歌甲集》时，发现该书《序五》为刘复（刘半农名刘复，半农为其字，以字行）所作。因抄录备存如下：
《吳歌集》序五
顧颉剛先生的《吳歌集》將要出版，我極喜歡能有這很好的機會將我的一些意見寫出，算做一篇小序。
我們研究民歌俗曲，以至於一切的民間作品，有種種不同的意趣，歸併起來，却不外乎語言，風土，藝術三項，藝術一項，大部分是偏向着文學一方面說；但如碰到了附帶樂譜的作品，就得把音樂也歸併在一起算賬。
這語言，風土，藝術三件事，乾脆說來，就是民族的靈魂，若是我們只學着最古的古人講究佃漁畜牧，或者是只學着死去未久的古人講究富强，造槍跑，打鬼子，那麼我們所有的，只是吃飯，穿衣，拉屎，睏覺，人禽之别安在哉？
吃飯穿衣等事是全人類所共有的；所以要研究各民族特有的文明，要徹底了解各民族的真際，非求之於吃飯穿衣等事之外不可，而民歌俗曲，却便是這項研究的最真實最扼要的材料，何以說最真實？因為這是蚩蚩者氓自己用來陶情適性的；他們既不比考生們對着考官對策，又不比戲子們對着聽衆賣藝，所以唱起來只是有話十搭十的說，不求討好，不受拘束．何以說最扼要，因如上文所說，民歌俗曲中把語言，風土，藝術三件事全都包括了。
自從六朝以至於今日，大約是吳越的文明該做中國全部文明的領袖罷。吳越區域之中，又大約是蘇州一處該做得領袖罷。如果我這話說得不大錯，那麼蘇州在中國文明史上所處的地位也就可想而知了。
不料中國人無人不爱玩蘇州，而求其所以爱玩蘇州夢寐難忘者，無非是寒山寺的鐘聲，虎邱山的香塚；其下焉者，則玄妙觀前吃板茶，金閶門裏騎驢子，把天上無雙人間不二的吳濃白苧之歌一扔扔到了青暘港裹，這不但是蘇州人要氣昏，便是我們附庸於於（原文如此）蘇州的人也要憤憤不平。
前年颉刚做出孟姜女考證來，我就羡慕得得（原文如此）眼睛裏噴火，寫信給他說：“中國民俗學上的第一把交椅，給你搶去坐穩了。”現在編出這部吳歌集，更是咱們“歌謠店”開張七八年以來第一件大事，不得不大書特書的；所以我就借此將民歌的重要與蘇州民歌的重要胡亂寫出一些，見笑見笑。
劉復
一九二六，三，二，北京。
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