明朝的嘉靖《江阴县志》就诞生在延陵书院中，修志期间甚至还发生了一件颇为诡异的事件。
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成化五年（1469年），时任常州府同知谢廷桂到江阴视察时倡建延陵书院。据《常州府志》记载：“谢廷桂，字时芳，蒲州人（今山西省辖永济市）成化中同知常郡，力兴文教，刻朱子同安《四斋铭》于郡学之壁，善政最多，民至今颂之。”谢廷桂非常重视地方文教事业，因江阴为延陵古邑，季子曾居，所以倡建书院以“延陵”为名。既然书院为纪念季子，季子的后人自然责无旁贷，出资兴建延陵书院。按说季子是吴太伯十九世孙，当姓姬，但寿梦建吴国，其后人以国为姓，所以姓吴。在江阴，有一支吴氏据称是季子后裔。十一世纪中期，季子后裔吴梓由山东迁回发源地江阴，吴梓遂成为回归江阴始迁祖，历六代后，吴氏重又发达起来。吴梓五代孙吴铎、六代孙吴博古均为南宋官员。吴博古后裔分住江阴夏港和江阴大桥北七房庄，第八代孙吴源由夏港迁居江阴城中后底泾，吴源遂成为后底泾吴氏之始迁祖。江阴工商巨子吴汀鹭就出自后底泾吴氏。而吴汀鹭故居，现国民党要塞司令部旧址就是宋朝时江阴的后底泾区域。明朝时，后底泾吴氏之吴衍懂多国语言文字，永乐初，曾随郑和船队多次出使南洋西洋，历时二十八年，凡二十余国，甚至到达非洲东海岸。光绪《江阴县志》卷三十“识余”记载：“永乐中，江阴吴衍，字彦卿，能通译番书，尝从内监郑和、马宗道等宣谕赏赐海外，历西洋暹罗、爪哇（即今之印度尼西亚爪哇岛）。”郑和船队所到之处，不仅是宣扬明朝的国威，加强同海外各国的联系，也开展一系列的贸易活动，所以大概后底泾吴氏是有经商基因的，出资协助建个书院自不在话下。延陵书院在当时江阴县衙的东面，城隍庙的西面，现在“府前花苑”小区附近，所谓的“府”，其实就是指明清时期江阴的县衙。到嘉靖十一年（1532 年），又是这个云南白族知县李元阳重建了延陵书院。书院的功能与其他书院差不多，江阴士子常会课业其中，但因冠延陵之名，所以书院有一项特殊的活动，即于春秋二试之时，迎季子的神位于书院大堂，江阴的士子前去书院祭拜，以祈求考试顺利。所谓春秋二试是指“春闱”和“秋闱”。春闱指在京城由礼部举办的会试，应考者为各省的举人，录取者称为“贡士”，第一名称为“会元”，因在春天举行，故称“春闱”。“秋闱”就是乡试，由皇帝钦派各省主考官组织合格的诸生考试，为科举考试第一级，一般在省府举行。中试者称为“举人”，第一名称“解元”，因在秋季八月举行，所以又叫“秋闱”。据道光《江阴县志》记载：延陵书院“前为重门，中为厅，东西为厢，厅后为川堂，为后堂，为池亭（知县孙应奎扁曰“澄然”）。东为厨房，西为护房，周垣凡四十五丈一尺”。到明朝万历初，书院改为总练总兵的官署。所谓总练总兵，可以略称为“总练兵”，他主要是管练兵的（一个省或几个省），理论上没有用兵权。所以这个应该是侵占民用建筑的意思了。估计吴氏族人也不敢有意见。季札老祖宗更是只能保持沉默。崇祯末年，延陵书院建筑毁于战火。到了清朝，书院废墟之外建了座马王庙，围墙里面则是杂树丛生，一地荒芜。乾隆年间，邑人多次提议修复并恢复延陵书院，然而关键问题是没人出钱，县志修撰者在县志中感叹：“作室肯堂，不能无望于州来贤胄也。”州来即季子。“州来”是商、周时期存在的一个国家，名“州来国”，在今安徽省淮南市市区、凤台县、寿县一带。“州来国”后为吴国所灭。季子先封于延陵，故称“延陵季子”，后又封于州来，所以又称“延州来季子”。苏东坡十分敬佩季札，曾作《延州来季子赞》。“不能无望于州来贤胄也”，这句话讲得很含蓄，用了两个否定词，大概意思是要重建“延陵书院”，还得由你吴氏子孙来出钱，不过显然，吴氏子孙不肯来出这笔钱，一个可能是真没钱，毕竟三百年后，吴氏家族说不定发生了很大的变化，另一个可能是怕到时又被你官府一句话给侵占了，干脆不理这个茬。于是这个延陵书院终究没能再建起来。明朝的嘉靖《江阴县志》就诞生在延陵书院中，修志期间甚至还发生了一件颇为诡异的事件。清陈梦雷在其编《古今图书集成•明伦汇编闺媛典闺节部之17》中记载了一个故事：嘉靖二十六年（1547年），应天巡抚、都御史欧阳必进和巡按御史陈九德敦促江阴知县赵锦修志。赵锦就聘请时任国子监祭酒的江阴人张衮主修，同时请江阴诸生林文焕、徐鸣玉、刘桂、蒋隆、吴应五人入驻延陵书院，编修江阴县志。大家知道，县志中都有“列女”一章，记载本县贤媛、孝妇（孝女）、烈妇、节妇、贞女等事迹，嘉靖江阴志中自然也少不了这些内容。在编写此内容时，林文焕、徐鸣玉两人对拟入选的三节妇有不同看法，准备从名单中除掉。其他人虽看法与两人不同，无奈两人坚持自己的意见。当天晚上，月光皎洁，五位秀才步出书院去赏月。林徐两人忽然看见月光下三个妇女跪在神的面前，向神控告两人抹杀其贞妇的荣誉。林徐两人惊出一身冷汗，问其他三人有没有看见，三人都说没有看见。两人惊魂不定，回到延陵书院，五天后，林文焕就死在了床上，而徐鸣玉也在不久后死去。这件事听上去荒诞不经，但并非无中生有，赵锦在县志编完后写了一篇《书江阴县志后》，其中写道：“同修邑志者五人，亦多所谢却。而刘生理、林生文焕中以病亡。蒋生龙复与计偕，孜孜夙夜，克相厥成者，则多徐生鸣玉、吴生胤之功焉。”按此文，则死者应为刘理和林文焕。蒋龙、吴胤也是音同字不同，可见上述故事半真半假，应该是坊间传闻，被采编进了《古今图书集成》一书。
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