澄江书院生不逢时，到了明朝初年，江阴侯吴良将其改成了关云长祠——毕竟，那是一个崇尚英雄的年代，一个崇尚武力的年代。
弘治《江阴县志》卷二“学校”附录载：
元澄江书院，在布政坊西南，元至正中，州人有西山蔡先生之后名以忠者，以别业一区，田六顷，貤立义塾，有司上其事，赐额澄江书院，制设山长一员，月俸米三石，钞1一5两，直学一名，月俸米一石，钞5两。其讲会之所名“德义堂”。
书院山长的俸禄比明朝学官教谕、训导的俸禄还要高一点，澄江书院唯一有记载的山长是许恕。据《钦定四库全书》记载：许恕，字如心，江阴人。至正中，荐授澄江书院山长，旋弃去。会天下已乱，乃遁迹卖药于海上，与山僧野人为侣。善自晦匿，罕相识者，故征召不之及。至洪武甲寅（1374年）乃卒。著有《北郭集》六卷，补遗一卷。
因澄江书院设立于元朝末年。设立前后，元末农民起义就爆发了。许恕可能是真不想当元朝的学官，即使到了明朝，他也宁愿与山僧野人为侣，不肯出山当官。如果他这个澄江书院山长当长了，说不定想隐居都没有机会。
澄江书院生不逢时，它的存续时间应该不长，朝代更替、兵荒马乱的时候，恐怕也不是读书的好时机。所以，到了明朝初年，江阴侯吴良将澄江书院改成了关云长祠——毕竟，那是一个崇尚英雄的年代，一个崇尚武力的年代。
弘治《江阴县志》中载有虞集《澄江书院记》一文，即王逢《检校蔡公挽辞》一文中所说的“虞文靖、黄文献二公为记”之一。该文应该是能够找到的最早记录澄江书院的文章。
虞集（1272年3月21日－1348年6月20日），字伯生，号道园，世称邵庵先生 、青城樵者、芝亭老人 。祖籍成都仁寿（今四川省眉山市仁寿县），临川崇仁（今江西省抚州市崇仁县）人 。元朝官员、学者、诗人，南宋左丞相虞允文五世孙。（录自百度百科）
虞集此文于澄江书院记述甚少，而于程朱理学及其传承阐述较为详备，因而文章难免艰深难懂，给断句、标点带来困难。加之弘治《江阴县志》雕版质量较差，字迹或有模糊，难以识别，文字和断句难免有误。因该文于江阴教育历史甚为重要，且不见于他处，故不揣浅陋，抄录如下，不当之处，请批评指正：
虞集《澄江书院记》：
伊洛之学至于东南，其传绪之的，行李所及，慕尚兴起，则有祠焉。而因立为学官，若周子、二程子、尹和靖、游氏、谢氏、杨氏，至于胡氏父子兄弟、罗豫章、李延平皆有专祠，而朱子与张宣公、吕成公并其一二门人，百数十年之间，在所当作者无不作矣。然非徒作也，洪学有周子之祠，朱先生为之记。极周子图书之传，以推叙其源委，使学者读其书，思其为人，而致其为学之道焉。以次而兴者，无不率是道也。
西山蔡先生之于朱子，其学问、德业互有所发明，非直徒游而已。尚闻“庐峰书院”之祠，蔡公实在于其乡。噫，蔡公之道亦岂止于乡先生而已也。其于先王之制作，圣贤之精微，有百世不可及者，则朱子不胜存没之感者也。
今仕于江右者，以江阴蔡氏所作澄江书院来告，使为之记焉。晚生小子虽不足以有所言，亦安敢不以所闻于绪余者而为同志告乎？
盖尝窃观于书，黎民于变时雍，无为而治，不可得而名也。然亦有历象、日月星辰、同律度量衡，随山浚川，任土作贡之事矣。三代迭兴，至于周公，制作备矣。仲尼生于衰世，盖曰：“我欲託之空言，不如载诸行事之深切著明。”韶舞、夏时、殷辂、周冕属诸颜氏之子而又亡矣。及不复梦见之语，盖非其身之谓也。
孟子曰：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”而先儒之言曰：“必有关睢麟趾之意，而后可以行周官之法度。”则庶几仲尼之志也。呜呼！真儒善治不并行于当世矣。
四百年前，胡安定之教于湖学也，有“经义”、“治事”之斋，时君尝取之以布天下，所得水利、算数之类，则其权舆矣。程伯子奏学校之疏，盖欲行之朝廷，横渠张子退，于其乡规与门人宗族买田一区，以见井田之可行，而不得尽如其志。
志者，则也，气运然矣。道南之叹不幸见于中州将乱之时，数君子者，推本于危微精一之传，将以措之天下、国家之冶，而所谓内圣外王之道，本末兼举，无所遗矣。
当朱子时，折衷群言以会于极，及同学者论疑答问，得其一体者岂无其人哉？至若精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可穷之辩，足以当朱子之意者，未有若西山先生者也。
盖尝闻之，朱之尝为先生言，人之有生，性与气合而已。然即其已合而析言之，则性主于理而无形，故公而无不善，其发皆天理之流行；气主于形而有质，故私而或不善，其发皆人欲之所作。然其谓之人心者，固未以为志皆邪恶，但既不主于理而主于形，则其流为邪恶亦不难矣。若所谓清明纯粹者，既属乎形气之偶然，则不但能不隔乎理而助其发挥耳，不可便认以为道心而欲据之以为精一之地也。故必致精一于此两者之间，使公而无不善者，常为一身万事之主，而凡所云为不待择于过与不及之间，而自然无不中矣。
斯言也，朱子发明乎道学失传之忧，充其言而为此者，学者宜莫不得见之矣。然而莫逆于心而有允蹈之力者，非先生吾谁与归？若夫河图洛书相为经纬，八卦九章相为表里，汉儒虽或言之，而世儒又不闻其说矣。惟邵氏经世之学，以得伏羲画卦之自然，因箕子九类之畴以朝澄江之额，命官以主之矣。以忠有子曰庭秀，尝问学于金华许益之氏，秀之二于此受业焉。一家寿考见五世孙，许君为之赋《五庆堂》者也。前奎章阁侍学士，翰林侍讲学士，通奉大夫，知制诰，同修国史虞集记。
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