一图、一诗、一序、一跋，透露了哪些有关蔡氏家族的重要信息？
元末红巾军起义时，蔡廷秀死于袁州推官任上。而据陆文圭《跋〈徐和父折狱比事〉》一文记载，当时蔡廷秀已是有子有孙的祖父辈了，而其父蔡以忠还健在，至少说明蔡以忠还是比较长寿的。
实际上蔡氏一族确实有着长寿基因，蔡以忠去世之前，每到逢年过节，晚辈向长辈庆贺生辰的时候，五世同堂，其乐融融。除了蔡以忠及子蔡廷秀以及孙、曾孙以外，蔡以忠的母亲徐氏也健在。这在医疗条件较差的古代还是非常少见的。
所以有一天，蔡廷秀决定将这个家族盛况记录下来。那个时候没有照片、录像，蔡廷秀选择了三种方式，记录五世同堂的家族盛景：
一时请当时的著名画家、诗人朱德润画了一幅《蔡氏五庆图》。
二是请元末明初诗人、文学家、书画家杨维桢写了一首《蔡君俊五世家庆图诗》。
三是请元代著名文学家、哲学家、教育家、书法家柳贯写了一篇《蔡氏五庆图诗序》。
《蔡氏五庆图》已不复可见。但另外两件作品流传了下来，作品中包含了一些关于蔡氏家族的信息。
柳贯《待制集》卷十七《蔡氏五庆图诗序》中讲到：
“浙东廉访使者治吾婺。自予归里，亟闻其掾蔡君君美之贤，间虽一二见，终未悉其所以贤也。今年夏，忽以书致吴郡朱泽民所为作《五庆图》要予序。”
这段文字显示蔡廷秀曾任元朝浙东廉访司的官员。元朝自元世祖至元二十八年（1291年）改提刑按察司为肃政廉访司。“每道设官八员，除二使留司以总制一道，余六人分临所部，如民事、钱谷、官吏奸弊，一切委之。俟岁终，省、台遣官考其功效。”廉访司除两名主要官员留司驻守外，其余六人巡察各地，称“廉访使者”。浙东廉访司辖庆元、衢州、婺州、绍兴、温州、台州、处州七路，其驻地就在婺州。蔡廷秀此时当为官署属员。
“盖君美世家绵竹而侨居云间，大母徐九十犹在，养父桧岩翁亦且逾乎楚莱儿戏娱亲之嵗矣。”
这段文字显示蔡廷美家族世居绵竹（即今四川省省辖县级市绵竹市），后侨居云间（松江府的别称，现在上海松江县一带）。当时蔡廷美的祖母还在世，已九十多岁；蔡廷美的养父桧岩翁（即蔡以忠）已超过七十二岁（这里用二十四孝老莱子的故事。老莱子七十二岁时还赡养双亲。还常穿着彩衣，做婴儿的动作，以取悦双亲）。
“于是君美复有三子二孙……每时节上寿，五世一堂，陈馈羞耉，休有令仪，天之顾绥蔡氏厚矣。而君美又能不薄其厚，既托之绘事，以写夫不可名言之盛。复求能言之士，声之咏歌，流之筦弦，以章兹一门休显之符。诗曰：“孝子不匮，永锡尔类”，又曰：“乐只君子，遐不黄耉”，然则天之厚君美者，宁独其身，而诸君子之所以为君美厚者，又宁独于其一人一家哉。顾今养老引年之礼失于庠序者，如彼而得于燕私者，如此则孝弟仁义之端，断自君美，发之木铎采焉，彤笔书焉，若画与诗与夫不腆之言，则亦未为无徴乎尔。”
这段文字显示蔡廷美膝下已有三子二孙，陆文圭《跋〈徐和父折狱比事〉》一文时，蔡廷秀还只有三子一孙，说明本文作于陆文之后。
杨维桢《蔡君俊五世家庆图诗》：
诗中第一联“蔡家肉谱繇司徒，西蜀蔓衍云间居”是说蔡氏祖先为东汉末年的蔡繇，在西蜀繁衍生息，后移居云间府。
第二联“胡笳一洗怨女孤，世世解读中郎书”中，怨女指蔡文姬，著有《胡笳十八拍》诗；中郎指蔡文姬的父亲蔡邕，董卓当政时蔡邕拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。
三四联写蔡廷秀家族五世同堂，老祖母徐氏，子孙多而有才能。
第五联“桧岩老仙”即蔡以忠，身体还很健康，写其在典礼上欢喜的样子。
第六联写拜寿时热闹而华贵的场景。
第七联出自《诗经·郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。”洵美且都，形容女性美丽、娴雅、大方。可能是指蔡廷秀的儿媳妇，因其守寡承担抚养子女的德行。
第八联用“慈乌返哺”典故，借指子女报答父母的养育之恩。后面继续写典礼场景：蔡家男女都穿着新衣，学识渊博的贵客济济一堂，家奴女仆侍立左右……
第十三联“只今诸孙脱袾襦，文采个个成於菟”，意思是蔡以忠的孙辈都已脱去短装，有了功名。“於菟”指斗子文，又名斗谷於菟，是春秋时期楚国的著名令尹（宰相）。
这一图、一诗、一序，加上前面陆文圭的一跋，透露了很多有关蔡氏家族的重要信息。
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