宝志禅师大乘起信赞之了本
了本，了是明白的意思，本就是根本。人要了本，知道自己是个程序代码即可。用现在的话说佛学的一些名词，人们会更容易明白。但人们一般也难以相信，说自己要吃要喝，还会有痛有痒，如何就是一个代码？其实，从命理学上来讲，万般都是命，半点不由人，这十个字就说完了。命也可以改，把自己的心变成慈悲心，估计就改命了。慈悲心是什么心，是佛心，佛眼看世界，都是慈悲。这也是眼通心的道理，用现在的话讲，眼睛是心灵的窗户。导演张艺谋说要找一又清澈的眼睛竟然很难，都污染了那还清澈得了？所谓了本，一定要知道自己没什么了不起，做了一点成绩也不要贪天之功，能想到这一个层面，最少也算谦虚谨慎，戒骄戒躁了。这有一个特别大的好处，这人不会发狂。一个人即使是假谦虚，但这么一假就受人表扬，于是乎就假谦虚了一辈子，再来个盖棺论定，此人就是一个谦虚谨慎的人，这不就借假修真了吗？宝志禅师大乘起信赞之十云：悟解即是菩提，了本无有阶梯。堪叹凡夫伛偻，八十不能跋蹄。徒劳一生虚过，不觉日月迁移。向上看他师口，恰似失奶孩儿。道俗峥嵘聚集，终日听他死语。不观己身无常，心行贪如狼虎。堪磋二乘狭劣，要须摧伏六府。不食酒肉五辛，邪眼看他饮咀。更有邪行猖狂，修气不食盐醋。若悟上乘至真，不假分别男女。
慧能说烦恼即是菩提，宝志禅师说悟解即是菩提，两个人说的是一样的，有了烦恼就要悟解，悟了解了也就觉悟了。佛说富贵修行难，还不是只说富贵就不愿意吃苦，因为有些富贵人没有烦恼，虽然活一辈子，也活成一个白痴。还有热恋的人，也是白痴，两个人都把自己打碎了，成了一个人，可不就是一个白痴吗？说好也好，说不好也不好，南怀瑾说了，也就是那点化学物质在作怪。但有一点，人能逃得过那点化学物质吗？了本无有阶梯，也就是《圆觉经》里佛说的：知幻即离，不作方便。离幻即觉，不分渐次。跋蹄二字，那是宝志禅师在骂人，我们一般说的是跋足，意思是踮起脚跟。八十不能跋蹄，意即只知道打坐，不知道遍访名山古刹。师口即是狮口，这两句是骂人只知道在那里念佛。接下来的两句，骂得更厉害，自己去想。过去小乘境界的人是要被人骂的，因为他只顾自己，永远都不会心怀天下，这样的人叫自了汉。但从修行的意义上说，能做个自了汉也很了不起。催伏六府也就是不要只照顾自己的身体，六府是六腑。吃酒肉五辛，也算不了什么。人就是人，还离不开这个肉体，吃与不吃，到底谁不把自己的肉体当回事呢？这要自己考虑。人生需要多问，自己问自己，也不一定需要回答。宝志禅师对大乘起信的十赞，让人读来，真是气象万千。
