万古千秋事有愁
南怀瑾写了一首《夜吟》，云：万古千秋事有愁，穷源一念没来由。此心归到真如海，不向江河作细流。一个人一生有多少愁的事，更别说万古千秋的事了，于是乎，万古千秋愁的事，想要穷源一念，那是不可能的。佛经里经常说四个字：无始以来。有了这四个字，如何穷源。中国的禅宗太厉害了，把印度的佛教中国化了，禅宗的智慧是最高的。一个人一生想把佛经弄通那是不可能的，因为一个人的一生时间短暂，根本探讨不了。更在于只顾探讨理论是不够的，必须亲身实践。学习理论从来不如亲身实践来得快，王德峰讲了个故事，上海一位老先生，一生念佛，最后自己哪天走都知道得一清二楚。从前打开水是在锅炉房里打的，这人告诉锅炉房的师傅，他要出一趟远门。他把自己收拾干净，然后坐在床上就走了。一个人能坐着走，这已经很了不起了。用报纸上的话讲那是绝对的信心，绝对的心安理得。所以南怀瑾说的那个愁是没有来由的，意思是不要愁，一切都不是以一个人的意志为转移的，南怀瑾的意思可能是让我们要放下这些念头，不要跟着自己的念头跑。这开头两句看似很容易弄明白，但真要明白也不容易。我是在网上看到这首诗，还有别人的解读，心里就不踏实了，于是乎我再解读一下，也是看得破忍不过。
真如二字的解读有很多，简单地说，就是无我的境界。要是让经师们解真如二字，那真不知道解到什么时候了。在网上搜一下，真如二字不知道有多少种解释。作为一首诗来说，南怀瑾一下子把真如二字用在这里，也不一定就特别高明，因为开头是万古千秋事嘛，随便找出一个更写意的词即可，但南怀瑾非要写真如，那就如真吧。说到写诗，一个是雪窦重显，一个是永明延寿，如若论诗，这两个人都是中国顶尖级的诗人。我为什么说这两个人的诗写得好，因为这二人的诗都是从天上来的。我用现在作战的术语来讲，这二人的诗有制空权。一个人写诗，总是跟自己的际遇有关系的。南怀瑾在新中国成立之初，不得不逃往台湾。到了改革开放，他又从台湾回到大陆，因为有点钱，都那么喜欢他。让他想起两句诗：二十年来尘扑面，而今方得碧纱笼。在大陆，研究佛经的人多的是，修行的人也多的是，为什么只有南怀瑾能讲佛理。因为南怀瑾再回大陆的时候，已经是外来的和尚。其实，元音老人也会讲，证悟境界不能说在南怀瑾之下。这也就是王德峰说的道理，一个人再怎么有能耐也没用，还是要看八字。说到修行，这里面的名堂更多了，因为修行本来就是心意识上的事。人世间永远是这般的势利，何必为一江一河着想，还是要心怀天下好了。不向江河作细流，是说自己是大乘境界！
