吕洞宾说二八佳人
吕洞宾有《警世》诗一首，诗云：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。酥是柔软，这首诗也不用解释，重要的是仙人吕洞宾为什么要这么写。古典小说里，一般写一个男人见了某位女子，人也就酥了半边。这很有意思，不是别人酥，是自己酥了。所有的遇见，从酥开始，到最后馊了的多。《水浒传》里写西门庆见潘金莲，西门庆是一见就急，在王婆那里，王婆说先喝个梅汤，西门庆说最好，多加些酸。王婆又说再来个和合汤，西门庆说好，干娘，放甜些。西门庆这是要酸就酸出个样子来，要甜就甜出个样子来。还是中国古人的那句话，色不迷人人自迷。这已经是唯识上的道理，潘金莲也没迷倒过别人，咋就迷倒了西门庆？林冲的娘子也没迷倒过别人，咋就迷倒了高衙内？男人就这样被自己的眼睛骗了。凡夫与开悟的人到底有什么差别，从看花就可分别开来，没悟的人看花要采花，悟了的人看花不采花。花当然好，但看花不作花想，也就是已经看破了这个幻象。不能说花不好，没有花，人世间就缺少这美丽的幻象。佛经里是多次说到花，释迦拈花，迦叶微笑。王阳明说，时人见此一枝花，与梦中相似。在公园里行走，跟一树花合拍美照的都是女人，女人就觉得自己是一枝花。胡兰成有一本书，书名是：禅是一枝花，也不是他说的。
吕洞宾这么写，还是《楞严经》上的道理，《楞严经》一开头，经文里说：阿难因乞食次。经历淫室。遭大幻术。摩登伽女。以娑毗迦罗先梵天咒。摄入淫席。淫躬抚摩。将毁戒体。如来知彼淫术所加。斋毕旋归。王及大臣。长者居士。俱来随佛。愿闻法要。于时。世尊顶放百宝无畏光明。光中出生千叶宝莲。有佛化身。结跏趺坐。宣说神咒。敕文殊师利。将咒往护。恶咒消灭。提奨阿难。及摩登伽。归来佛所。这一整段经文，最重要的是将毁二字。南怀瑾对这一段文字有过讲解，但他是按故事来讲解的。佛并没有说摩登伽女不好，印度还把这一小段拍成了电影，说她们这个阶层的人总是被人看不起，但又喜欢拿她们取乐。这时候阿难来了，阿难本来就是美男子，于是摩登伽女非要跟阿难在一起，做母亲的只好使用幻术。性命双修本有，一定不是我们想象的样子。将毁二字可理解为可毁可不毁，一念迷即凡夫，一念觉即佛。前念迷是凡夫，后念觉是佛。凡是沉迷肉欲的，嗜欲深者天机浅，戒体没有了，也就是吕洞宾说的骨髓枯，也指命不久矣，色字头上一把刀。
