邵雍游寺诗之一
邵雍是袁天罡李淳风之类的人，看人的命理不在话下，他看的是时代气数。小的时候就悟到了道在是矣，意思是道一直在那里，这才有人类的投影，否则，哪有我们人类？人的根器很大程度上在于一个人能提出问题，就像一般的人看到苹果掉在地上也习以为常，只有牛顿才会提问，为什么苹果会掉在地上。能提出问题的人并不是提出高深莫测的问题，而是在习以为常的事情上提出问题。在习以为常的事情上提出问题，这就是在修行，疑问越大，修行的境界越高。当有人觉得习以为常的事情是不正常的事情时，这人世间才有进步的可能。邵雍写了《十三日游上寺及黄涧》，其一云：能休尘境为真境，未了僧家是俗家。不向此中寻洞府，更于何处觅城花。资料里说邵雍儒道皆通，但邵雍要是不懂佛经，写不了这样的诗。邵雍肯定看过不少的佛经，而且是一看就通，于是才敢这么写。诗题的上寺，上应该是对寺庙的尊称，不一定非要说是哪座寺庙，黄涧也可能是指河南平顶山的一处景区。十三日到底是哪一年哪一月，也不知道，邵雍不愧是预测大家，不需要细说。首句能休尘境为真境，意即只要守住自己的本心，再来看人世间，不过都是影像。第二句的意思是如果一个出家人还在尘境里打转，不知道人世是幻境，那就算不上出家人。
这开头的两句，是学佛修道的人牢记在心的两句话。邵雍因为是大才，朝廷两次让他为官却不肯出山，只愿意做个教书匠，或许自己也知道，出山那是找死，还不如当教书匠来得踏实。这就是中国，自古以来都是这样，谁有才华谁就得不到好死。因为有才华的人一旦说了几句真话，那就会飞来横祸。所谓不同意见者，原来都是有才华的人说的。三四句的洞府和城花是一个意思，意即自己的本心，当一个人知道一切皆幻的时候，也知道了还有一个不幻的，那就是自己的本心，或者说是真如，或者说是佛性。六祖慧能说过，不识本心，学佛无益。一定要找到那个本来的，但不要以为找到了这个本来的就以为自己学有所成，那还差得远，要慢慢去掉自己的习性，佛理懂起来也容易，但要让自己的身心进入，那不知道有多难。邵雍还有不少的预测诗，我对此竟无兴趣了。
