未有神仙不读书
北宋初，寇准与魏野同游僧舍，题诗墙壁，日后再游，发现寇诗已罩以碧纱笼而魏诗盖满尘土，随行的官妓以袖拂尘。魏野赋诗有“红袖拂”胜“碧纱笼”语。后人常用作游赏题诗的典故，也借以咏官妓或侍妾。暂留红袖，少却纱笼。苏轼《行香子·茶词》这里活用本典，说姑且由佳人伴饮名茶而忘却居官的荣宠。从前红袖添香夜读书的光荣传统，现在算是没有了。《列子．黄帝》:"﹝黄帝﹞昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已;其民无嗜欲，自然而已……黄帝既寤，怡然自得。"后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。清朝舒位写了《吕翁祠》诗，云：宰相纱笼一饭馀，秀才文选半饥驱。本来富贵原如梦，未有神仙不读书。场屋摭言成脉望，洞天真诰入华胥。槐花忙过榴皮湿，赚得英雄證太虚。南怀瑾讲了这首诗，他讲了我得再研究。唐朝王播要考功名，住不起店，只能住在寺庙里，和尚们看不起他，吃饭的时候也不叫他，等他去吃饭时，饭桌都收了。于是，他在墙上写了两句诗：上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。这就出门走了，二十年后当了宰相回来，因为是宰相，这两句诗被碧纱笼罩着，于是又续了两句：二十年来尘扑面，而今方得碧纱笼。一饭余说的是黄粱一梦的典故，第一句的意思就是当了宰相也没什么了不起，如同黄粱一梦。没有细说，否则文字太多。
第二句的意思是穷秀才就太可怜了，文章写得再好也没用，照样饿肚子。当代有些作家有钱，并不是只靠写文章来钱的。三四句没有用典，也很好理解，第三句也是对黄粱一梦的进一步言说。南怀瑾说《神仙传》上的神仙，禅宗的各位祖师，文学水平都很高。我看禅宗的公案，现在多多少少能懂点，也经常感叹这些参禅悟道的人文学水平是真高。场屋是考场，古代叫考棚，摭用现在的话讲就是精选的意思，场屋摭言就是把科举考试成绩好的人的文章精选成书，脉望是指书虫，用现在的话讲就是读死书，死读书。读书重在领悟，否则就不叫把书读通了。洞天华胥也指绝对太平，这当然是不可能的，世界上不可能有真正的大同，吃也吃不到一起，玩也玩不到一起。槐花开了榴花开，考完举人考进士，南怀瑾说一帮人都在考功名，屁用没有，最后一句是说只有吕洞宾赚了，他成了神仙。读书当然有用，但一定是自己受用，不如此读书何益，真的是于国于家无望。
