等闲白却少年头
把宋朝法演禅师的诗放在当下来解，这不就梦回宋朝了吗，还能见到宋朝的美女。有一天，宋朝的才女来到寺庙，给寺庙里的和尚们做一顿斋饭，吃了才女们做的饭，法演就得上堂说几句，在草坪上说也行，在树下说也行，在水边说也行。不说不行，和尚们跟才女们坐在一起也不是不可以，这更应该说说了。于是言道：不寒不暖喜春游，士女倾心结预修。自觉一生如梦幻，始知百发类浮沤。子规啼处真消息，芍药开时野兴幽。此个门风谁会得，等闲白却少年头。不寒不暖指的是清明时节，这时候信女们进寺庙，也有为自己死去的家人济苦之意。首句的喜字，是告诉信女们不要过于高兴，你们的预修，为下辈子作准备不一定就能如愿。这个喜字，有这个意思在。想死后往生净土，契入菩提大道，既然发心了，那就要马上开始修，不是为后世作准备。但人世间为下辈子作准备的人很多，各弱国的人都想着下辈子生在美国，来个捷足先登。从古到今，那些强国是怎么被拖垮的，大约就是这样拖垮的。云南和尚说了，给五百块钱，下辈子就可以去美国，永远喝牛奶吃猪排，猪脚猪头猪内脏都让中国人吃。中国人因为喜欢吃猪脚，足球就踢不好。但有一点，信女们来了，也算结个善缘，不着急，三大阿僧祇劫，慢慢修。但三四句还是要表扬一下信女们的，再说吃了别人的斋饭，是不是也有点嘴软。我有一次去寺庙，明知道这里的和尚都是假的，但还是给点钱，假和尚也高兴，撞了一下钟。现在想来，哪有什么真假和尚，修就是了，钟鼓要响。思凡则俗，脱俗则超凡。无凡不圣，得圣又要大俗大雅。
信女们来寺庙，因知人生如梦，百发取自成语百发百中，意即做事成功从不落空，但法演说你们知道是非成败转头空。子规啼处表达了法演迫切之心，你们要修行为什么不现在就开始呢，为什么要为了下辈子呢，你们下辈子会以什么样的面貌出现，你们知道吗？可是，你们不知道我的心意，只知道芍药好看，只知道踏花归去马蹄香。《金刚经》第二分善现启请里，须菩提问佛，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心。佛说，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。佛等于已经把法传完了，发了心就要赶紧修，还等个什么？法演说的这个意思，也就是《金刚经》里的意思，发心也就是起了这个心，如同戏台上锣也打了，鼓也响了，作为一个演员却因为多喝了几杯，还在梦里。从前余三胜演戏时，还真碰到过这样的事，害得我们罗田县的余三胜不停地在台上唱我好比我好比，都唱成了梨园佳话。但修行又不能我好比，比不得的。法演估计也是摇头叹息，起而行之谁会得，等闲白却少年头。你们这是来游玩的，不是真的要行菩提大道。最后一句好熟悉，因为岳飞有：莫等闲，白了少年头，空悲切。有人研究认为，岳飞晚于法演，但宋朝的人都喜欢高僧们的诗和偈，岳飞的词，应该是受法演的影响。这样考证的事，只能教给胡适们，烤糊为止吧。
