宝志禅师大乘起信赞之无法可得
中华民族的文明是农业文明，于是就很好地保留了文化，儒释道的典籍都保存下来了，这就是对世界最大的贡献。仔细一想，要说的早说完了，一个人本自具足，因为物欲却又失去了许多，或者说总在迷糊之中。人有五欲：财色名食睡。从前的人还不一定是为财而死，有吃有喝有住的即可，如果能说会道，还可以骗一个配偶。这也是中国的小农经济决定的，无须发展经济，当皇帝的只要听到万岁两个字就舒坦。以后的人，真的得人为财死了，南怀瑾说现在这世界上只有一个皇帝，那就是黄金。不管三战打得怎样，中国还是不一样，即便是现在，真的修行人还是不少。有四大道场，护佑中华。中国人活在哲学里，儒释道缺一不可。没有一定中文功底的人，想把儒释道读懂都难。更重要的是，懂了也没用，必须通过修行来实证。这证悟的事又特别难说，黄庭坚小的时候就记忆力惊人，后来官也当了，文章又写得好，以为自己的修行证悟水平很高，但到底证悟到什么程度，后人也很难说清楚。宋朝的官员可能万万想不到今天的官员不需要修行，买个文凭也照样把官当得好好的。当官是个技术活，一样讲究圆融，但有可能这个单位的力量发挥不出来。因为当过记者，确有人酒量大肉量大饭量大，见之应该有心酸之感。
无法可得是《金刚经》里的第二十二品，正文是：须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”这一品的偈颂是：多年行脚觅菩提，入室知为道路愚。检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。修行是心，意，识或身，口，意上的事，因为我们的身是幻，心也是幻，无不在幻中，这才无可得。但不修行能行吗，那更不行，如同一粒莲子永远成不了荷花。只要有一个得之心，那就说明还有个我，站在太空里看，哪里还有个我？汉语具备模糊性，正好用来说天下至理，因为最高无上的理，只能往某一个方向上说，但永远也说不到具体上，用数学的话说可能就是不能精确到小数点后第二位。其实，这个无我在命理学上都说得通，人的出生到死，配偶，人生的转折都注定了，自己唯一能做的是到底做个什么样的人。比如陶渊明就选择做一个老农民，复旦大学教授王德峰就选择做一个臭老九，也有干部退休后选择回乡种地。我最喜欢范仲淹的八个字：不以物喜，不以己悲。宝志禅师大乘起信赞之五云：大道不由行得，说行权为凡愚。得理返观于行，始知枉用工夫。未悟圆通大理，要须言行相扶。不得执他知解，回光返本全无。有谁解会此说，教君向己推求。自见昔时罪过，除却五欲疮疣。解脱逍遥自在，随方贱卖风流。谁是发心买者，亦得似我无忧。这里的贱卖风流者，意即平等性智起来了，不会再有我慢了。
