法演禅师的闲田地
说到田，我们常说心田。法演首次来到白云山海会寺，参见白云，向白云禅师请教 “南泉摩尼珠”的问题，据《五灯会元卷十九·法演》记载“云叱之，师领悟，献投机偈曰：山间一片闲田地，叉手叮咛问祖翁，几度买来还自卖，为怜松竹引清风。这里的闲田地，也就是我们的心田。心田到底有多大，说多大就有多大。叮咛是反复地嘱咐。第二句倒过来就好理解：祖翁叮咛叉手的人。佛经里的很多话都是倒装句，偈或诗里的话也是倒过来说，读的时候那就再倒过来。倒过去倒过来，理解一句话是这样，让经书上的文字转化到身心上来也必须这么倒几次，到底倒多少次，那真是依个人具体情况而定。修行就是实践，毛主席一句话早就说完了：要知道梨子的滋味，必须亲口尝一尝。世人只知道吃莘果，忘记了吃梨子。叉手是一种表达尊敬的手势，知表达敬意即可。人身难得，有人身就有那闲田地，好像是买来的，可惜呀，自己不知道自己身上有宝，所谓卖，也就是白白地浪费掉了。卖似应作浪费解，于是乎也就枉有人身。有点像一个人炒股，该卖的时候不知道卖，结果坐了过山车，又埋怨大盘还是原来的点位。这股市大盘有点像海平面，不增不减，但海浪总是有的，只怪自己不是冲浪高手。如果把卖字解释为请别人指点迷津，那是说不通的，能请别人指点，说明已经开始觉悟了。有了生命也就有了佛性，但自己不知道，也就这样错过了。就算不知道佛性，但知道应该做个好人，岂不是还是知道买了吗？有的人就知道这辈子是来还债的，这人算是活明白了。不卖，是来还的。仔细一想，这就是菩萨境界。
这是法演去问白云，因为白云的一声吼，让他明白自己虽然不知道来人世间多少趟，但现在总算明白来人世间的目的，那就是闲田地派上用场了，在闲田地上栽上松竹，为的是引来清风。意即一念清净，即成佛道。白云一听这首诗，便知道法演已经开悟见性，便安排他掌管磨坊事务。这偈的着眼点在于闲田地上，松竹也只能种在这块闲田地上，作如是解，四句贯通。清风者，在这里的意思是自性本自清净。松与竹，岁寒而不凋，有的松树会在寒风中折断，但折断了也照样不凋。竹子会被雪压伏地，但依旧有生命的颜色。要在自己的心田里栽上松竹，意即有了精进的精神，修行不吃苦耐劳那是不可能有所成的，这世上真没有便宜的事可做。佛在雪山上苦修，虽然说这不是佛法，但其实告诉我们修行就必须吃苦。另外，佛还修了无想定，说无想定也不是佛法，但并没有说这样修不好。南怀瑾修过无想定，出定后连自己的名字都不会写，但修了无想定之后，等于清空了大脑，再修别的法门就不一样了，成功也快。
