宝志禅师大乘起信赞之妄身
宝志禅师大乘起信赞之二说：妄身临镜照影，影与妄身不殊。但欲去影留身，不知身本同虚。身本与影不异，不得一有一无。若欲存一舍一，永与真理相疏。更若爱圣憎凡，生死海里沉浮。烦恼因心有故，无心烦恼何居。不劳分别取相，自然得道须臾。梦时梦中造作，觉时觉境都无。翻思觉时与梦，颠倒二见不殊。改迷取觉求利，何异贩卖商徒。动静两亡常寂，自然契合真如。若言众生异佛，迢迢与佛常疏。佛与众生不二，自然究竟无余。佛法的道理是立体的，有身就有影，有水就有泡，有明就有暗，有阴就有阳。估计只有中国才有对联，云对雨，雪对风，晚照对晴空，来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六弯弓……背到这里就可以了，电脑是记忆的拓展，但总不如记在脑子里。只要研究一下中国对联，不是正对的对联反而更好，也就是稍微对歪一点。何以故，因为人类都歪了，歪得像自己的影子。放眼望去，都是歪嘴和尚念歪经越念越歪。歪嘴一句是常言道，不是我说的，我不敢骂和尚。我对假和尚都心生敬意，假得这么好，为什么不去当演员，原来是当演员这条路也难走，不被导演看中那就自导自演，演好了也不得了。有人说了，人生如戏，全靠演技。但再怎么演也没用，还是一朵莲花的道理，在污泥里，在浊水里，在空无里。就不说在空气里了，说成在空无里。到底要悟个什么？站在空无里看当下。人既要平凡，又要圣明有智慧。世界不管怎么发展，还是贫穷人多，平凡的人多，南怀瑾离世前说，人一生只需要平凡。南怀瑾的实证水平很高，在峨嵋山的时候天眼就通了，但从来不表现。张拙秀才有句：破除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
宝志禅师在这一颂里，前半部分说的是身与影，圣与凡一样，要知道众生平等的道理。一般人修行都是以幻去幻，也就是禅师们说的以楔去楔。但改变自己的可能是平等心，不生任何差别，要做到这一点很难。王八犊子该骂，但要知道王八犊子寿命是真长。害得人们祝寿时不能说寿比王八，只能说寿比南山。什么事要倒过来想，假如没有王八犊子，说不定人生就不会这么精彩。永远有一个两面，最少是两面，细究起来面可能更多，这也是对对联时稍微歪一点对更好的道理。道理说起来都很简单，做起来永远都难。改造自己，就是从平等心开始。这又都说到厌离心，先是要有厌离心，之后开始有平等心，这两种心又对应上了。千万不要以为自己了不起，厌离心有了，不是自己了不起。为什么自己没什么了不起，因为平等心。每一个人也都是佛，杀人犯，盗窃犯也是佛，只不过是一念迷住了。有的人没成这犯那犯，因为虽然一念迷了，但谢天谢地，他没有付之于行动。古人行刑时，一定让死者吃点喝点，何以故，因为死者是一念迷，这个死者的佛性还在。古人能做到的，今人未必能做到。
