不必为知音
宋朝的释文珦，早岁出家，存诗1025首，我一看这数字，我就笑了，解他的诗就得三年多了。我就在网上看，只看第一首，最后一句是不必为知音，说到心里去了，这首诗名为《调琴》，云：群动夜中息，霜清月满林。野僧无俗事，幽与寄瑶琴。澹澹思归操，悠悠太古心。希声在自得，不必为知音。群动泛指众人，或者说是世俗中人，古人是日出而作，日入而息。作为修行的人来说，可能夜晚得到的更多，这道理一是夜晚安静，二是夜里更有禅意。这里的群动也许指昼出夜入的众生，但亦有昼伏夜出的。第二句交代这是秋天的时候，因为已经有了霜。在这样的夜晚，作者还在深林里调琴。后世的人可能越来越不了解像释文珦这样的人为什么非要这样生活，都是打霜的天气了，夜里已经很冷，为什么非要在这样的夜晚弹琴。一个道人，只要选择过这样的生活，那就什么也不在乎了。至于天冷天热的事，道人是能超越的。人的生活是一种习惯，比如一年四季不穿鞋子，那这双脚可能更像一双脚。非要穿一双什么样的好鞋子才叫脚，那是上了商家的套。从前女人的那双脚也不是脚，非要裹成三寸金莲，现在女人的这又脚也不是脚，非要穿什么品牌的高跟鞋。人类永远在逃避自由，永远在枷锁之中。现在的科学研究，与高维空间对话，只能是图像和文字，声音是不可能的。但这也只是现在的研究水平，南怀瑾在峨嵋山不是听到了天界的音乐了吗？幽与句是弹瑶琴抒发幽情。
有琴曲名《思归引》：相传春秋时邵王聘卫侯女，未至而王死，太子留之，不听，拘于深宫，思归不得，遂援琴而曰：“涓涓流水，流反而淇兮；有怀於卫 ，靡日不思；执节不移兮，行不诡随；坎坷何辜兮，离厥菑。”曲终，自缢而死。亦名《离物操》。见汉蔡邕 《琴操·思归引》。作者写成思归操，有别于曲名，意即要找到来时的路，要见到生命的实相。这里的思归，不是要回到家乡，出家人是四海为家，有点像当兵的。这里的太古心是道心，也是佛经里说的妙明真心。很有可能是作者借弹琴来说明参禅悟道的事，不弹琴也一样，可以听溪水流动的声音，可以听微弱的风声，也照样可以透过这些声音来参悟，弹琴的事，说是虚构也可以，旨在说明参悟的过程。不必为知音，说的是生活中很难找到一个同参的人，更难找到一个好老师。要知道，那时候是宋朝，现在更不用说了。从哲学的意义上说，人与人之间本来就不会完全理解，人生走到最后，还是自得其乐，自己乐自己的，仅此而已。
