石烂松枯不记年
看一首诗，不妨从不懂到装懂，再从装懂到似懂非懂，总有眼前一亮的时候。法演禅师有一次被邀请到庐山兴化寺讲法，兴化寺是庐山密林深处的一座古寺，远离世间纷扰，清雅幽静，法演到了这里，于是就写了《兴化寺上堂偈》，也可能就是上堂后张口就来四句：洞里无云别有天，桃花如锦柳如烟。仙家不解论冬夏，石烂松枯不记年。不解是不懈怠。这首诗看似也好理解，但如果是大雪纷飞时去的兴化寺呢，如何就桃花如锦柳如烟了？但禅师们写诗写偈从来不是眼前景，但又不离眼前景。首句的洞，是指修行人所在的一种境界，并不是真的有个什么洞。《金刚经》里讲，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。那就把过去，现在，未来都空掉，只在当下一念清净，也就别有天了。但庐山确有一个仙人洞，有又如何，毛泽东的天生一个仙人洞，这洞照样可作境界来理解，这样理解可能更好。就算法演是大雪纷飞的时候去的，也照样可以写桃花如锦柳如烟，何以故，因为桃树在，柳树也在。这样写还有一个好处，让人想起陶渊明的《桃花源记》：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步……桃花好，避邪。于人心来说，这个邪就是人心里的狂，没有了狂心，人也就开悟了。但要去掉狂心，确实不容易。
后两句当然是赞叹兴化寺的僧众，但赞叹之余也有鞭策，说到仙家，有句：洞中方七日，世上已千年。科学家研究的是当一个人可以不呼不吸也不心跳时，这样入定十几天，醒来后似乎只过了几秒钟。南怀瑾说他行住坐卧都在定中，我估计不离光明定。我从前走路一个小时都觉得时间长，现在走两三个小时也觉得时间很短，没什么时间概念了。假如我问法演禅师，既无桃花，也无柳叶，如何这样写，估计要挨一棍子，已经说了别有天，还在问这个。一个人想沉浸在一种境界里，也就是在定里，那不是那么容易的，所以毛泽东才说了：无限风光在险峰。好的境界，也离不开一险字。一个人要保持住一个境界，如同士兵坚守一个阵地。守不守得住，我们都看过许多边防哨卡，那些哨卡也有一险字在。气候那么恶劣，要坚守谈何容易。修行的道理跟做人的道理没有两样，都是一样的。毛泽东当然知道坐天下比打天下还难，坐不坐得住的问题也就是守不守得住的问题，于是毛泽东说，新中国成立不过是二万五千里长征走完了第一步。问题还在于修行可以不记年，但过日子是非记不可了。也不过是清早起来七件事：柴米油盐酱醋茶罢了。
