《增广贤文》里的佛理
就算有人没听说过《增广贤文》，但书里的话中国人都说得如百灵鸟在唱歌。都说得溜圆的如：有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。说的是无心之妙，我得充分发挥形象思维的长处，有心如同哈哈镜，站在镜前人就变形了，无心如同照花前后镜的那种镜子，越照越漂亮。又如：堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。但存方寸土，留与子孙耕。灭却心头火，剔起佛前灯。这完全是教人从做人开始学修行，佛经里有个故事，说一个人想见活菩萨，一位高僧就说你今晚半夜回去，那个手里举着灯，一听到你的脚步声就为你开门的那个人就是你的活菩萨。这人半夜回去，手里举着灯为他开门的是自己的母亲。瞒昧是隐瞒欺骗，现在科学家也证实了，一个人死前脑子里会像放电影一样把一生做的错事放一遍。但存方寸土，说的是心存善念，心存好意，好让自己的子孙后代得到自己的荫庇。在古语里，方寸之地，一般指的是我们的心。说到人心，就又有了这两句：宁可人负我，不可我负人。看曹操的故事，小时候的曹操就说：宁可我负天下人，不让天下人负我。现在想来，也是文学爱好者编的，曹操还算得上是英雄，但中国人就有这臭毛病，谁成功了就骂谁，谁是英雄就骂谁。我们这个民族有个毛病，喜欢给牌坊摸黑，为自己做坏事找到理由。我们都是三千年闹洞房落下的病根，从来就没想过要照顾到别人隐私的事。
文中提到善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。这也就是佛教里的因果论，有因就有果，因也是果，果也是因。厌静还思暄，思喧又忆山。自从心定后，无处不安然。这也是修止观的道理，南怀瑾说不管哪个宗派的修行，修止观是共同科目。口开神气散，舌出是非生。这十个字是儒释道共同强调的守中一法，于是又有：逢人且说三分话，未可全抛一片心。于是又有：十分聪明使七分，留着三分与子孙。如同海南的天尽头，多少人也不愿意到这景点来。虽然我们喜欢居高临下，势如破竹。但从来又不喜欢尽，不喜欢绝。而佛经里强调的是，不能有断灭。这样的道理，几乎不用教，在农业文明时代，果树还会留几子果子，让野兽或孩子们望之生喜，望之就是希望，能望得到就是希望，望梅止渴还不是希望，有诈。虽说中国没有宗教，但中国人真的是活在哲学里。每一句劝人的良言，都包含着哲学的道理。见财起意便是贼，顺手牵羊便是盗。戒盗是从意上戒，现在的人都活明白了，不让人盗是不可能的，于是说顺走了。待有余而济人，终无济人之日。凡是说以后呀我会对你如何如何，那基本就如何不了。出家如初，成佛有余。南怀瑾挂在嘴上的八个字，这是说初心的重要，古语说，念佛三天，佛在眼前。念佛三年，佛在西天。何以故，早就失掉初心了。故而报纸上说：不忘初心，牢记使命。
