《金刚经》里说布施
《金刚经》从第四分开始说到了布施，但第一分法会因由的开头世尊持钵，也就是在布施。第四分是妙行无住，大意是不住相布施，其福德等同虚空。虚空到底有多大，我们宇航员看到的太空都不是虚空，虚空无形无相，好像在宇宙边界之外。但到了第八分依法出生，说若人满三千大千世界七宝以用布施，虽有福德，但非福德性。谁这么富有能用满三千大千世界七宝以用布施？仔细想一下，我们地球上所有生命，有生无命，岂不都在享受着布施？但谁都贪心不足，不以为然，弄得地球上战火不断，有个山河大地，那是多大的布施？但佛在这一分里又说了：若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。这话的意思是人要智慧地生活着。如何有智慧，那就研读哲学，而佛经是哲学里的哲学。到了第十一分无为福胜，佛又说若有善男子善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施不如于此经中乃至受持四句偈等为他人说之福德。谁有这么多宝藏？只一问，不作答。想起南怀瑾说的，不要以为拜佛就有功德，不要以为自己了不起，人类是什么呀，不就是裸虫吗？原始社会大家都不穿衣服，后来有人有了私心，说不穿衣服多丑呀，于是就穿了衣服，穿了衣服其实更丑。到了现在，衣服已经越穿越少了。
在第十五分持经功德里，佛说早中晚复以恒河沙等身布施，其福德不及受持此经并为人解说。第十六分能净业障即是受持读诵此经的功德，歌唱家王菲读诵了此经，刀郎还把五千余字的《金刚经》唱出来了。但到了十九分法界通化里，佛说：若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。到了二十四分福智无比里，佛又说受持此经的功德之大。看似前后矛盾，其实不然，有我则无福德，无我则有福德。这才有第二十八分的不受不贪，原文：「须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。」须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？」「须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。慧能说通达一切法，无能所心，是名为忍。在这忍里，菩萨积福于虚空。用现在的话讲，那是积福于更高的维度里。人无我，法无我，是不是让我们不要贪天之功？《金刚经》的义理完全能懂有点难，一般的人肯定要配合于修行才有所得。为人演说此经，还要如如不动，第十三分里说了要如法受持，用恒河沙等身命布施不及持经功德，又要不生法相。分明这部经里有诸多语言文字所传达不了的内容，是故每个人读此经时，都有自己的见解。受持读诵此经的好处，只有自己知道，到底又知道了什么，或许也难以言说。
