邵雍的弄笔吟
邵雍的弄笔吟云：人生所贵有精神，既有精神却不纯。弄假像真终是假，将勤补拙总输勤。因饥得饱饱犹病，为病求安安未真。人误圣人人不少，圣人无误世间人。我一看这首诗，直赞叹邵雍的哲学水平之高。一个人有精神本来就是好事，可有了精神就像有了劲一样，忍不住就要炫耀。这头两句也包含《道德经》里的意思，人还是要至虚极，守静笃。社会发展到现在，有了人形机器人，以后凡是需要有精神的事，那就让人形机器人去做。三四句的意思是假冒伪劣那还是假冒伪劣，没用工夫和功夫的事，怎么可能真呢？不过，当人心都坏了的时候，连假的都做不好。从前的戏子那是台上一分钟，台下十年功。但现在的观众也越来越没水平，只要戏子长得好看，只要口型对得好，也是可以的。将勤补拙，三个臭皮匠，合成一个诸葛亮，站在笨人的角度，也可以这么说，但拙就是拙，巧就是巧。将勤补拙的人也难找，一般是将骂补拙，不过是过嘴瘾而已。再说一下头两句，邵雍是感叹人们总是头脑发热，冷静不下来。老是在那里燃烧自己的激情，连路都看不清楚，不摔跤才怪呢。这头两句放到现在来说，幸亏科技发达，掌握实际情况的能力也就得到了提升。人世间是二元对立，没有精神又对立不起来，所谓有了精神，又成了拳头。不管怎么说，这头两句里隐藏着邵雍深深的对人世间的大悲心。
后四句也是照着有精神则不纯的道理来说的，饿过肚子的人，基本上吃相难看，好处又在于吃什么都香，把石头吃进肚子里也能消化。饿过长时间肚子的人，还不能一下子吃得太饱，否则，命就没了。但修行的人不一样，从来不会惯着自己的身体，没东西吃就吃草吃树叶，于肉体来说，还是有一定的伤害。从古到现在，中国人总算因饥得饱了，饱了以后的问题是把一生寄托在百看不厌的纸上。人们已经做不到清心寡欲了，一个个都是狮子大开口。有口头语：饱暖思淫欲。为病求安，有如人身保险，意即买了保险还是险。这符合佛家的道理，凡是外求的都没用。把为病求安安未真，改一个字，为静求安安亦真。中国古时候出现的那些了不起的人，他们的话都是实语者，如语者，不异语者，不诳语者，不是我们不相信，是我们谁也不愿意拿身心来实践，好不容易感谢这个时代让自己长了一身的肉，如此消瘦下去，没准命都没有了，还是多吃多喝多睡觉吧。
