宝志禅师大乘起信赞之无求
宝志禅师大乘起信第六赞云：内见外见总恶，佛道魔道俱错。被此二大波旬，便即厌苦求乐。生死悟本体空，佛魔何处安着。只由妄情分别，前身后身孤薄。轮回六道不停，结业不能除却。所以流浪生死，皆由横生经略。身本虚无不实，返本是谁斟酌。有无我自能为，不劳妄心卜度。众生身同太虚，烦恼何处安着。但无一切希求，烦恼自然消落。我们都特别容易着相，以为好人就是好人，坏人就是坏人。其实，好人有坏的一面，坏人有好的一面。没有绝对的好，也没有绝对的坏。在《佛说兴起行经》这本书里，释迦牟尼是一个反面人物。西藏密宗，有的佛像特别吓人。中国人的姓氏几乎都有家谱，三千年了，家族里有多少坏人，从来都不写，凡是写在家谱上的，好像人五人六，那些人五人六的人都到哪里去了？记下来的人，连萤火虫都不是。进入商业文明，家谱是真的没用了。知道了这些，就明白宝志禅师为什么说佛也是魔王。所谓见内见外总恶，是说这个世界往外看，看不到头，往内看，也看不到头。正好，现在的科学已经证明了这一点。往外看是空，往内看也是空。哪里有佛？哪里有魔？一切都是心的显现。我们的分别心都很强，但知道佛性都一样时，肯定会减少做错误的事。高人看人，看的是这个人的心。
识是心之别名，亦名用意，想是知觉作用。物质世界是随着时间变坏，但心灵世界又可让物质世界变好。让物质世界变好，这是多么了不起的心意。南怀瑾曾说过，他见过一位高僧，那人心能转物，但这还不是究竟。那人让南怀瑾拜他为师，南怀瑾还是没拜。南怀瑾有位女弟子在美国，每天就是接送孩子读书，然后做钣。剩下的时间就是打坐，几年后，天眼开了，她在另一个房间里能看到女儿在房间里做什么。这些神通的事是不能对外展现的，比如南怀瑾，外人是见不到他玩神通的。执着于神通，那也是妄心。在印心宗三祖元音老人看来，能吃饭穿衣也是神通。元音老人说的这话很有意思，这需要我们在习以为常的生活里来提出疑问。如今有了人形机器人，若这个机器人能翻跟头，我们就说这机器人真了不起。科学家真的研究对了，一个人就是一个代码，难怪人生的很多是定了的，也有自己奋斗的空间，就好像在一个管道里，是可以蹦跶几下的。我没有逐字逐句的解读，但要相信：有无我自能为，不劳妄心卜度。照着佛经上说的修行就是了，最少应该做到时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
