达摩的《安心法门》
手机百度即可搜索到达摩的《安心法门》，字数不多，我试图作一下理解。达摩祖师的意思是，只要心不跟着外面跑，心就静下来了，一个人只要静得下来，心就能自主了。小男孩是七岁八岁狗也嫌，因为静不下来。为什么静不下来，用南怀瑾的话讲，他的两条腿阳气太足了，见到猫要踢一脚，见到狗要踢一脚。人老了也是从脚开始，最后双脚打飘。修行的人必须双脚发热，说明还有点样子，这是不是易经里的复卦？《参同契》里说：朔旦为复，阳气始通，出入无疾，立名为刚。双脚发热就是阳气始通。书上说的每一句话，在我们的身上都能对应上，岂不妙哉？心要从静然后到寂灭，达摩说：若识心寂灭，无一动念处，是名正觉。比如走路，眼睛要看，耳朵也会听，但都不会影响到那颗寂灭的心，何以故？见不作见想，听不作听想。也就是视而不见，听而不闻，这就在定中，能做到这样，慢慢地总会有所进步。
我没有进入到这种境界，但要理解达摩的安心法门，文字上的理解应该是这样的。接着达摩说了自心现量，这是唯识学上的词，指尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等概念作用，仅以直觉去量知色等外境诸法之自相。如眼见色，耳闻声等是。广义之现量，分为真现量、似现量两种，真现量系指不受幻相、错觉等影响，尚未加入概念等分别作用之直接经验；似现量则指由于幻相、错觉所致，或已加入概念分别作用之认识。狭义之现量多指真现量而言。我的大脑喜欢形象思维，一见这逻辑推理，头都大了。达摩说能见到自性，即得解脱，后来六祖慧能也一直说要见到自性。悟道这事，从文字上进入很难，慧能不识字，那是告诉我们不要在文字上玩游戏，要做实实在在的功夫。这才引出为什么有学问不得道，达摩说：由见己故不得道。己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐，由亡己故。得至虚无，己自尚亡，更有何物而不亡也！认真理解这段文字，也就是《金刚经》里说的无我，还有就是范仲淹的不以物喜，不以己悲。宋朝官员的修养水平是真高，也敌不过南贼北匪。人说到底还是动物，要把野性用在金刚怒目上。
说安心也就是修心，修心就是修道。如果没有我，那阿谁修道？如果没有我，当然不用修，没有我就没有是非。这里说的无我不是我不存在，最少是无我之精神，达摩说：即心无心，是为通达佛道。即物不起见，名为达道。逢物直达，知其本源，此人慧眼开。智者任物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道。不行一物，名为行道。即一切处无处，即作处无作法，即是见佛。逢物直达是面对事物，不借助分别思维，能当下现量通达其实相，又是唯识上的道理。任物不任己，可理解为发度生大愿，发四无量心，行六波罗蜜。不用解释，自己手机上可查。达摩最后说：心是非色，故非有；用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。这如同一个球体，球体表面的话都说完了，球体里面嘛，那得自己去理解。
