吕洞宾的绝句
吕洞宾写了《绝句》：息精息气养精神，精养丹田气养身。有人学得这般术，便是长生不死人。斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。或为道士或为僧，混俗和光别有能。苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。从这十二句里可以看出，吕洞宾是道家也学了，佛家也学了。息精息气，就是道家所说的将精化气，将气化神。于佛家来说，这就是禅定。禅定有多种，并不是不呼不吸，就是把念头定在一个点上。随着科学技术的发展，以后的修行有可能就像做算术题一样实在，必须是实在的，否则谁还会做这种事？丹田在肚脐眼下，气养身我们可以都知道婴儿肥，其实这个肥就是气，因为气足，婴儿是不怕冷的。我们大别山有俗语：小孩不冷，酒坛不凌。不凌就是不结冰。南怀瑾说过，当一个人修行身上的气充满之后，他就不想吃饭了。用道家的话讲就是：气多不食。这个气不是空气的气，应该是先天之气的那个气。气有很多种，我曾经有一本书专门是谈气的，云天雾里，不知道有多少种，现在这本书也没有了。我现在发现，从任何一个汉字里都可以掉进沟里，真是研究不得，深入不得，这气也是没个底的。所以做什么不能想着有所得，做就是了。
第二个四句说的是游行仙，《楞严经》里也说了：紧固金石，而不休息，化道圆成，名游行仙。坚固金石，而不休息：这个“坚固”，是说他的心。这个修道人的心非常坚固。做什么呢？炼丹，炼这种丹砂。炼丹砂，要造一个炼丹的炉，把汞（就是水银）和铅加到一起，烧了又烧，炼了又炼。或者有炼四十九天的，或者有炼二十一天的，这是看他这个修仙的方怎么样讲，就怎么样去炼。用金、银合到一起来炼，炼成，把它凝到一起了；吃这个东西，这叫仙丹妙药。吃了仙丹，可以脱胎换骨，把骨头都变化了。这说起来，这是炼仙的一个秘方。如果炼成了，化道圆成：这“化道”，就是他炼丹这种变化，有一种夺造化的能力，所以他圆成了，名游行仙：他愿意到什么地方去，就可以到什么地方去，这叫游行仙。在中国民间，吕洞宾的传说最多，还有狗咬吕洞宾，不识好人心，也不知道这是一个什么样的故事。南怀瑾说过，道家的一些修行方法，还是从佛经里得来的。南怀瑾也吃过水银和砒霜，他说挺吓人的。西藏的米洛日巴也能飞，但不知他是怎么修的。现在，再怎么会飞也没用，飞不过无人飞机。大千沙界须臾至，说的是快。石烂松枯经几秋说的是慢。
最后四句说的是菩萨行，因为和光同尘了，吕洞宾也有过锄强扶弱的故事，人世间值得永远歌颂的是与大自然的抗争，与黑暗势力的抗争。能抗争总是好的，不能献媚。按佛经上来说，我们整个世界只有一个佛，那就毗卢遮那佛，别的佛都是毗卢遮那佛的化身，禅宗有句：踏遍毗卢顶上行。这是什么气概，可比孙悟空还厉害。最后这四句说的是菩萨精神，那真的是我不入地狱谁入地狱，这才能苦海翻成天上路。修行的人不要在那里想好事，想最坏的事，肯定不会错。不要以为念几句佛号就能进佛国进净土，那是不可能的事。但有一点，信心坚定，一样可以。我的意思是修行其实是要有一种革命者的胸怀，要视死如归，要我不入地狱谁入地狱，所有的成长故事应该是从地狱里开始成长的。否则，哪里是个底？
