邵雍的清夜吟
邵雍，亦名邵康节，节是赞美，既不为官，还愿意把文脉或者说慧脉传下去，那就是有节。邵雍写的诗，名之为邵康节体，云：语见宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“以人而沦，则有……邵康节体。”他在《伊川击壤集·自序》中说：“近世诗人，穷戚则职于怨憨，荣达则专于淫夫，身之休戚发为喜怒，时之泰否出于爱恶，殊不以天下大义而为言者，故其诗大率溺于情好也。噫!情之溺人也甚于水。”因此他主张诗要“言性”、“写心”，反对诗言情。由于他根本否定诗歌的抒情特征，因此，他的诗歌便被刘克庄称为“语录讲义之押韵者”(《吴恕斋诗稿跋》)。在邵雍的影响下，诗坛出现了不少语录体的诗作，这不能不说是诗歌创作中的逆流。我现在看邵雍的诗，我觉得他的诗已经在禅意里，如果照着文字来解，那是不得其义。比如这首《清夜吟》，总共也就二十个字，云：月到天心处，风来水面时。一般清凉意，料得少人知。弘一法师写有偈语：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。淡是正味，别的味都是邪味。人们的味觉早就坏了，越邪越好。象也是相，凡所有相皆是虚妄，这才有执象而求，咫尺千里。何适的意思是何种境界，忘言是只能自证自悟，到底悟到了什么，花开见佛，内外光明澄静。天心月圆是一种证悟的境界，而邵雍的首句，并不是说月真的到了天心，而是说自己夜里坐在水边，当风来水面时，顿觉身心内外光明。把一二句倒一下，也合于慧能的话，不是水面波动，不是月影在动，是心动。
一个人夜里坐在水边，那是宴坐，宴坐是不依身，不依心，不依亦不依。也是清凉，清静。这样的宴坐，也就是在定中。邵雍是预测大家，邵子神数的书我从前还有一本，根本看不懂，完全都是数字，现在的数字货币，还有数字化生存，与邵子神数比起来还有差距，因为他把人的命运完全数字化了。现在的数字是不变中的数字，邵雍的数字是看似在变中的数字，如果一切都是注定的，那也是知道了天意。这是一个把人世间看得很远很远的人，在这样一个夜晚，他一人坐在月下，即使看着水里的月，也内心清静，但这时候来了一阵风，送来了凉意，好像是老天爷知道他需要这一阵风，于是风就来了，比诸葛亮借东风还神奇，却又不像诸葛亮那样还要拿一把剑，或一把扇子，搞出那么大的动静来，连掐指一算都不用，只要坐在水边，风就来了。这是什么境界，这是人与天地合为一体。
