前面做了大量针对领会系列的思考：
《领会“五蕴皆空”》
《领会“缘起性空”》
《领会“因缘和合”》
《领会“空性”》
在这些思考中，里面无不是在强调对“当下”的重视。又或者说：我们去认识五蕴皆空，去理解空性，去领会缘起性空，就是在给“活在当下”更深刻的定义。
应该说：活在当下，是我们每个人仅有的任务。我们是通过领会空性，把那些非“活在当下”的念头剥离掉，从而使得自己真正活在当下，随喜赞叹。
有人会说，空性不是什么都没有吗？并非如此，空性并非就是“无”，而是让我们深刻领会到无独立自主的特性。这无独立自主核心就一个概念“变化”。即：
没有什么是不变的，因此就不要去执着追求那确定性不变的目标。
当我们真正领会到这变化的内涵，也就能够进一步领会“活在当下”的重要性。
“活在当下”不是什么？
查理.芒格推崇多元思维模型，其中里面有一个很重要的思维模型叫逆向思维，即：反过来想。
面对我们要解决的问题，我们用逆向思维的方式去探索，首先就是把怎么解决不了问题的条目列出来，去避免他，这本就是一种解决问题的思路。
正所谓：如果你知道会灾在哪里，就要永远绕开走。
对于“活在当下”这个概念的认识，我们也尝试反过来想，即什么情况不算活在当下，当我们知道了这些道理，也就容易在实践的时候，做好对照，去避免走弯路。
1、对“变化”的排斥，不是“活在当下”。
佛学里说“诸行无常、诸法无我”，这都是对于因缘法的注脚，我们眼前的一切皆是由因缘和合的众条件变化而成，这些条件是从变化而来，也会因变化而失去。
在一切皆“变化”的基本盘下，没有什么是“确定性”的。
当我们过于追求“某个确定性结果”的时候，就说明我们并没有活在当下了。
只要我们排斥变化，总是想要把某一刻、某一资源作为“永久确定性“去执着追求，就失去了对当下的体验。
这种执着的念头投入，必然让我们的注意力无法回归到当下，更是活在那因“评价”而起，因确定性而执的虚构念头中，而丢失了那“独一无二”的当下。
更为可怕的是：越是执着，会越让我们离“活在当下”越远，因为越是执着，越会透支我们仅有的注意力和能量，使得本来应当投入在当下的注意力越来越少。
表面上看，是我们的执念造成的这一切，背后的罪魁祸首却是我们对因缘和合那“变化”规律的排斥。
2、总是在”期待“和“懊悔“，不是“活在当下”。
金刚经里说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，本质上就是对时间和空间的变化性诠释，进一步也可以认为空间和时间本不存在，不过是我们执着而生的相而已。
过去心：这是指人对过去经历的执念或念头。这种心态常常表现为后悔、怀念、愧疚等情绪。执着于过去的事情会让人无法解脱，无法真正活在当下，因为过去不过是记忆，你无法改变。
未来心：这是指对未来的担忧、期盼或幻想。对未来的焦虑和期望，会让人心不安稳，失去现在的清净和觉知。不要过于执着于未来，因为未来是当下的叠加，未曾发生，过多关注它只会引发不必要的烦恼。
现在心：这是指当下的心念，即专注于当前的一刻，活在当下。佛学强调正念，保持觉知，不被过去或未来的心念困扰。
然而，即便是现在心，我们也不能够执着，因为即便当下的这一刻，也无法真正掌握或固定下来，我们也不应执着去追求那确定性。
当我们一旦陷入了脱离当下，去追求那确定性情绪的念头，也就意味着我们丢失了当下。尤其是这懊悔、恐惧和期待的这些情绪。
我们评价心一起，必然会把不同“空间”，不同“时间“的对象比较一番，并因为所谓贪嗔痴的价值观念，而产生那期待又或者是懊悔的情绪纠缠中。
情绪出现本没有什么，我们只是去关注情绪，就会情绪自己就会化解掉，就跟天边的云彩一样，随风起，随风没。
问题的关键在于我们想要控制情绪，总想要通过掌控构成情绪的一切条件去解决这个情绪，于是我们脑海中就长出了一个“执着”的任务，自不量力的总想着去把造成这些情绪的条件给掌控，去变成确定性。
然而，世界是无常的，变化的，我们能够掌控的条件微尘般大小，面对这个执着的使命，就形成了拉锯战，能量消耗战，越是纠缠，我们仅有的当下也就丢失了。
正好应了那句话：“评价心”一起，当下即不香。
我们会因为睡觉的事情，而让自己当下睡不好觉。我们会因为吃饭的事情，而让自己当下吃不好饭。
3、总是放纵自己，不是活在当下。
有人会说：想吃啥吃啥，想玩啥玩啥，这就是活在当下。这仍然不是。
需要和想要是生命体验的不同维度。
需要源于我们生存必要的资源，饿了吃饭，渴了喝水，累了睡觉，冷了穿衣。这都是需要的范畴。
但“想要”不同，我们可能会因为想要，饱了还吃，喝不下了还喝，累了不睡，冷了也不穿。
只因这想要，而让我们无法接受那需要的正常状态。
当我们“想要心”一起，也就意味着我们已经活在了透支自己，刺激自己的执念中，总想着改造自己的感觉，透支自己的能量。
我们只要养成了放纵自己的习惯，也就意味着我们错把“快感”做常态进行经营，这种刻意练习造成的后果就是：我们很难再接纳那波动的日常，我们失去了对待当下的耐心。
每时每刻总想着去通过更刺激的内容、更美味的食物、更兴奋的行动来满足那依赖快感才能活下去的身体，让自己沉迷于那快感构成的情绪状态。
这个过程，本就已经背离了“活在当下”，甚至说已经跟当下对立了起来。
以上就是针对当下不是什么展开的注脚，这类似的还有很多，一言以蔽之，只要我们不能领会“变化”是常态，还总是执着的追求不变的结果、执着的去掌控那构成确定结果的一切条件，就容易丢失了那“独一无二”的当下。
“活在当下”是什么？
一、全然接纳当下，就是活在当下。
无论当下是什么状态，是痛苦，还是寂寞，又或者是忙碌和闲暇，无论是顺境还是逆境，都学会全然接纳。
一旦你开始排斥任何当前的状态，也就意味着你开始排斥当下，进而丢失当下。
阳明先生说：凡所经历，必将有利于我。
从事情里的目的看，当下的状态总会产生有利于我，不利于我的结论，但如果我们本着体验的目的来审视，又会发现：
那顺境的、逆境的、痛苦的、快乐的，这些感受都是一种体验，都是磨练自己的测试用例。
带着人是目的，带着修行在世间，不离世间觉的视角去理解当前的一切，带着那“我经过的一切，都是来度我”的的认识，也就有了全然接纳的态度。
痛就接纳这痛，自然会痛而不苦。一个人就接纳一个人，自然会独而不孤，自然会产生那这就是痛，这就是独立啊，这就是...的“随喜赞叹”体验。
我写文章，经常会碰到写着写着没有想法了，这个时候如果自己非要追求确定性，强迫自己必须要写出来点什么，越是这样想，越会让自己没有想法。
相反，去过自己能够全然接纳这有想法没想法的事实，认识到一切都会变化，没想法不会一直没，有想法也不会一直有，等到有想法的时候再写，反而豁然开朗……
当自己全然接纳，意味着我们真正从心里上认同了当下具足一切，不再排斥，不再需要等到未来，不再需要渴望和期待，当下就可以让自己财富自由。
带着当下具足一切，去全然专注投入，去用当下具足一切的条件去创作，把当下作为自己的作品，去加工，去挖掘出那让自己自由的一切财富，这个过程就已经活在了当下。
二、不评价，就是活在当下。
应该说“评价”这个概念，是最近一年领会最深的。
也是在偶然的机会，自己发现了“评价”这个概念的能量。
在事情里，我们喜欢评价事情对错好坏，因为这是商业的基本规律。价值的好坏对错，就是在一个个具体的问题中，一件件具体的事情中完成的呈现，因此评价是必然。
但如果我们脱离了事情，回到了人是目的，就不能过度执着于“评价”。
因为一旦评价，就产生了那个所谓“我的标准”，从而激活了那个小我。
这个小我就会继续渲染，并生出了时间和空间的概念，我们是通过记忆中的标准去跟眼前的现象展开评价，并形成期待的新欲望。
我本不存在，只因评价心一起，评价标准的念头就会渲染出一个小我。
在小我的世界里，我们就会产生贪嗔痴，产生确定性的执着心，总想着在那渲染出来的时间和空间里，驾驭一切，控制一切，掌控一切。
于是，我们就丢失了那当下。
我们为了那评价出来的期待结果，而跟当下对立，我们为了那评价出来的恐惧状态，而跟当下对立。
其实我们不知道的是：逃离恐惧的过程本身，就是在恐惧。渴望期待本身就是在寂寞难耐。而要摆脱这一切，核心就是不评价。
面对眼前的一切，是什么就是什么，告诫自己，眼前具足一切，一切都在变化，当下独一无二，要珍惜当下，不评价，尽快体验，自然就不会产生更多的渴望和期待，从而获得那独一无二的自在体验。
三、畏因不畏果的投入，就是活在当下。
既然我们理解了事物皆因缘和合的结果，既然理解了变化无常的规律，既然我们理解了不评价，才能全然接纳当下。
那么，接下来就是我们专注当下投入的时刻了。
我们说生命质量不是抽象的，而是通过一件件事情中完成的承载。事情中的体验质量，决定了我们的生命质量。
因此，我们说活在当下，一定不是单纯的大眼瞪小眼，像一个摄像头一样观察一切，我们还是要通过投入做具体事情来完成当下体验的。
虽然说任何事情的结果，我们无法掌控，但善恶的果报一定善恶的条件构成，而我们那畏因不畏果的投入就是对善恶果报的条件助力。
我们带着利他的态度做事，就一定有善报的概率。相反则为“不是不报，而是时机未到”的恶果报应。
在前几天曾提到过：《用“六度”心，行一切事》，就是让我们带着利他的愿力心，用六度的态度来活在当下。让自己所有的事，都是愿力之事，尽可能让自己不被外界的纷扰而影响行愿的专注力。
在布施中践行；
在持戒中秉行；
在忍辱中坚行；
在精进中进行；
在禅定中静行；
在般若中运行；
面对当下中的一切，我们总是能够保持愿力心，在六度力持续专注投入中修持自己，精进自己。
人没有优缺点，只有特点，以愿力为起点，以特点为姿势，以六度为路径，在当下绽放出属于自己的活力。
总结
活在当下不是什么？
当下，不应该是：期待的
当下，不应该是：放纵的
当下，不应该是：恐惧的
当下，不应该是：懊悔的
当下，不应该是：纠缠的
活在当下是什么？
当下，应该是：全然接纳的
当下，应该是：具足一切的
当下，应该是：专注愿力的
当下，应该是：绽放活力的
当下，应该是：随喜赞叹的
