什么是重要的事？
专注这个概念，自己把其拋入到学习，工作生活中重要的事情里时会这样理解：我们需要专注的写方案，专注的陪伴家人，专注的客户交流，专注的做功课作业……
这听起来好像没有问题。 但如果反过来想想，又好像哪里不对，难道不重要的事就不用专注了吗？
阳明先生说：凡所经历，必将有利于我。自己前一段时间脚骨折了，我就一直在内观，这到底是在告诉我什么呢？
我理解就是在提醒我：应该在走路的时候，就要专注的好好走路，不要想那些有得没的，不要看手机，不要...
走路也要专注。
不是说重要的事情要专注吗，走路这些事情难道也重要吗？“重要”的标准是什么？谁定义出来的重要还是不重要？
古希腊哲学家普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度”。这句话更通俗的表达出来就是“我的眼睛就是尺”。
重不重要，还不是来自你那起心动念的分别心、评价心。
你认为什么事情不做后果很严重，就忙着做什么事情。于是，你为了那要发送的信息，那期待的网购，那纠缠的关系，而忽视了本该好好走的路，好好吃的饭，好好睡的觉。
表面上看，吃饭，睡觉，走路，呼吸，这些事情好像不那么重要。但如果真要认真起来，却又发现，我们所谓执着的那些念头，最终也不过是为了能够让我们吃好饭，睡好觉，走好路而已。
我们活出了“本末倒置”的姿势。我们为了睡觉的事情，睡不好觉。我们为了吃饭的事情，吃不下饭。
这便是我们今天生存行为的基本盘。
那些高频重复的生存行为，才是更应该要要“专注”的事，这些事情我们做好了，生命质量的基本盘也就有了。
我们走路的时候，能够专注的走路；我们吃饭的时候，能专注的吃饭，睡觉的时候，专注的睡觉。
正是这些高频的事情，让我们回到了那专注体验的当下，回到了那随喜赞叹的自在体验。
定心，才能不动心
这日常衣食住行的“专注力”，是活在当下的基本功，是这专注的能力构成了自己活在当下的定力。
然而，真正的情况却是：
我们喜欢吃着碗里的，看着锅里的，想着田里的；
我们喜欢走路，听这音乐，聊着天，玩着手机；
我们喜欢睡觉之前刷着抖音，困得不行，还要振作精神；
我们喜欢...
更为有意思的是：
我们并不是不知道好好走路的方法，而不去好好走路；
我们并不是不知道好好吃饭的方法，而不去好好吃饭；
我们并不是不知道好好睡觉的姿势，而不去好好睡觉；
我们可以找到很多理由，告诉别人我不得不这样干，但夜深人静，自己内观的时候，却又发现，不过是自己没能做到“专注”对待这些事情而已。
我们说：定心才能不动心。
定的就是那回到当下，专注当下事情的注意力，去做那当下该做的事情，不见异思迁，不评价期待，不回忆悔恨。
就在当下的事情里，感知什么体验什么。你本自具足，当下也具足一切，只要专注其中，自然就能够收获那全然自在的生命体验。
就如这张图一样：
回忆和期待的执念都是虚线，意味着都是我们自己假设出来的，评价出来的，只有当下是实线，当下没有什么好坏对错，因为它独一无二，只要你接纳它的独一无二，你就拥有了它，让你活在这可感知，可体验，可创作的当下。
当你的注意力都全然在享受当下带来的喜悦时，哪还有精力去想那些有的没的。
就如同我妈经常给我说：新鲜的不吃非要吃腌制的咸菜，我们的意识也是，新鲜的当下不吃，非要去吃那评价出来的执着念头。
还要啥自行车啊。
我们之所以不淡定，不专注，不能够做到看山是山，不过是起心动念了，起评价心了。所谓：评价心一起，当下既不香。
“当下不香”意味着什么，意味着我们开始抗拒当下，不把“专注当下”作为最重要的事情专注对待了。
本来好好的在吃饭，非要拿起来手机看一下，看到朋友再跟被人胡吃海喝，没有叫你，突然没有了好好吃饭的心情，注意力早已经被那“哥们真不仗义，有好事不叫我...”的执念偷走了。
那哥们真不仗义吗？这个真假的谁在评价？哪有什么仗义不仗义的标准，一切不过是自己不专注吃饭，而长出来的一个个妄念执念而已。
这便是专注的力量，如果我们不能够做到眼前的事情专注，就必然丢失了这独一无二的当下。
当下的小任务，专注的真功夫
专注是当下的基础，是禅定的根基。
我们总说破我执，其实不是破我执，放在今天的思考中，就是要专注当下，让我们的注意力回到当下，而没有机会去让我执。
当我们能够吃饭的时候好好吃饭了，睡觉的时候好好睡觉了，走路都时候好好走路了，说话的时候好好说话了，每一刻总是能够畏因不畏果的专注投入，专注体验。哪还有什么注意力去评价，去渲染出那确定性的、期待性的执念？
没有精力去评价，就不会渲染出执着的期待念头、恐惧念头。
突然这一刻，我理解了佛学里面的观呼吸，呼吸多么的习以为常，每时每刻我们身体都在运行的生存行为。
但就这一个“观”呼吸，才能够让我们的注意力从那执着的念头中跳出来，让自己回到当下，去专注的呼吸。
结合观呼吸，自己举一反三，给自己定了一个走路吃饭的 1045专注当下的刻意练习工程：
1、每周，要有三次吃花生米动作，每一颗咀嚼45下。通过这咀嚼计数的计算，让自己吃花生米的过程活在当下，不胡思乱想。
2、每天上下班，要用10 步走路计数法，通过对走路的步子计数，让自己活在这上下班路上的当下，不胡思乱想。
10步也好，45下也罢，都是让注意力回归到当下的小任务，练习方法，重要的不是 10 和 45，而是我们每个修行的人，都要找到适合自己回到当下的专注方法，来领会这当下的力量。
如此思考下来，也就突然理解了为何生气的时候，别人建议我们要深呼吸，其实重要的并不是”深呼吸“，而是通过让”深呼吸“这个手段，让自己从那个“执着的生气念头”中跳出来，回到这专注”深呼吸“的当下了。
如此思考下来，也就突然理解了自己为何喜欢思考、喜欢跑步的原因，因为思考写作、跑步这都是让自己回归到当下，专注当下的小任务。
写作的时候，就把单个的概念，用逻辑连接，并线性的敲打出来，跑步的时候，就呼吸，姿势，步频，步幅，一起协同的过程。
这些事情做的时候，哪还有什么多余的注意力去想那些有得没的，当下就是最好的体验，当下就是自己最好的作品。
专注当下，便化解执着。
当注意力都回到了当下体验中，那执着的念头因为没有了注意力的投入而自然化解，自己又回到了那自在平和的当下。
这就是修行，我们说修行在世间，不离世间觉。
当我们陷入某个执念时，学会给自己建立一个回到当下的小任务，让自己坐着这个小任务的船，到达当下的彼岸。回到当下，接纳当下，专注当下，体验当下，拥有当下，活在当下。
总结：
1、高频的事，首先要专注的事；
2、专注，是当下基础，禅定根基；
3、当下小任务，破解执着真功夫；
