看到的是什么？
吃饭的时候，你看到的是什么？
沟通的时候，你听到的是什么？
走路的时候，你感受到是什么？
看到的真是饭吗？听到的真是声音吗？感受到的真的是马路吗？
这么显而易见的答案，我们居然无法坦然的直接回答是。
这就是我们日常的真相。
我们是在用何种方式看，何种方式听，何种方式感受？是不是透过自己的企图心、评价心、分别心在听、在看、在体验？
如此一来，我们在看和对象之间被符号，标签化，评价心遮挡了，使得你看不到那独一无二的当下实相。
看花不是花，是不好看的花，鲜艳的花，low 的花，是...
你看到的不是眼前那花的实相，而是围绕着花展开的标签化符号，是评价花后的好坏对错评价感受。
这就是我们的日常。
面对这独一无二的当下，我们已经看山不是山，看到的仅仅是那一个个评价的结果、一个个标签化的符号。
同样，让你起心动念的，让你充满期待的，让你充满恐惧也不再是那当下，而是评价出来的欲望执念，让我们欲罢不能，让我们对当下抗拒，对当下不满足。
不满足的是什么？
面对当下这独一无二的实相，这因缘和合的“妙有”，我们居然无法安住在当下。
我们被头脑渲染出来的念头就障碍了本来应该安住在当下的注意力，使得身心灵分离，各干各的。眼前的，脑海的，都是来自两个平行世界的东西。
渲染出来了什么，让我们不满足？评价标准。
是那过度抽象的理性，把记忆和新信息抽象成评价标准，把当下抽象成标签化彼此进行比较和评价。
当下一旦被变成了量化的符号，就变得可以被运算，被评价，被度量，进而产生好坏对错的结果。
这便是符号化的副作用，固然符号化可以帮助我们积累搞定具体事情的路径，但这些符号化同样可以干扰你去觉知，干扰你专注当下的定力，让你在看和对象之间被一个个符号化构成的评价标准障碍住。
并被那评价标准驱动着不断产生渴望，期待，恐惧的情绪。
康德说：客观世界不可知，我们可知的都是我们自认为的世界。
我们对于世界的好坏对错都是评价出来的，世界哪有什么好坏对错，有的不过是一刻刻转瞬即逝的当下，一刻刻独一无二的当下而已。
没有哪一刻是相同的，每一刻都是因缘和合的产物，并作为下一刻的条件继续流转下去。
既然每一刻的当下都独一无二，又哪有有什么标准能能对当下指指点点。
谁在不满足？
是什么让我们不满足？
是那符号化、标签化构成的评价标准让我们产生了好坏对错的不满足，而变成了进一步的欲望执念。
是谁在不满足？
是那个一次性的自我，那个评价标准生出的自我。自我是一次性，并非是连续性的，我们感觉到连续性，不过又是那记忆中抽象的符号在作梗而已。
同样的事情，我们会因为记忆中的符号变化，而产生不同的评价标准，从而产生所谓“我”的不同欲望。
小时候，看到家里的河，家里的山是最美的河，最高的山，现在回去再看却发现不过是小水沟，小山坡而已。
山没有变，河也没有换，变的、换的是我们评价标准，是那个新评价标准生出来的 新 ego，新自我。
评价标准就是自我，自我就是评价标准。一评价就出现自我，评价标准变，自我就变。
所谓我的恐惧，我的期待，我想要，不过都是评价的产物而已，哪有什么真正不变的我，一切不过是过度抽象化的符号组合出来的评价标准而已。
海德格尔说：语言是存在之家，我想说的是：语言并不能言尽存在。因为存在是足够丰富的， 几个抽象统一化的符号组合并不能代替那个独一无二的存在。
就像：一张公园照片，不能代表你在公园真实的体验一样，一个个符号也并不能代表当下这独一无二，随喜赞叹的自在体验。
在每个人都独一无二，每一刻都独一无二的世界里，我们是为了当下的独一无二而活，还是要被那头脑虚构出来评价标准，那个自我而困惑？
答案显而易见。去掉评价心，没有什么不满足，在独一无二的觉知里，自己本自具足，当下具足一切。
总结：
1.评价心，让我们与真实的当下隔离。
2.不满足，源于头脑虚构的评价标准。
3.自我，是评价的副产品，是一次性的符号组合。
