有那么一瞬间，自己对“诸法无我”有了更深刻的领会。
我是谁？
当你这样问的时候，原来那显而易见的答案，却变得虚无起来。笛卡尔说：我思故我在？唯一无法被怀疑的就是“我在思考”，这个时候我才真的存在，我就是那个怀疑者。
然而，我们大多试时候并没有怀疑。那这个我藏在哪里了呢？
显而易见的是：那个固定不变的我并不存在，我们口口声声说的那个我，也并不真实。
我是暂时的组合。
是一堆因缘和合的条件组合成了那个所谓的“我”。并没有一个固定不变的“我”，没有那个确定性的我存在着。
不信可以做一个实验，当我们说我很痛苦的时候，这个痛苦的我是如何形成的。
是因为某个人不回我信息，他不回你信息你就要痛苦吗？因为我认为他对我有意见，“有意见”真实存在，还是你假设出来的？
微信+信息+对方没有反馈+我认为有意见，这些条件共同构成了那个我的痛苦。而那个我就是从“我认为有意见”的时候跳出来的，怎么跳出来的？
评价。
我把“别人没有给我反馈”这个现状 和 心目中那个“马上反馈”的理想目标进行比较时，那个我就跳出来了。
表面看：是别人没有回我信息，触发了那个所谓我的痛苦。背后却是我们那放纵的“评价”，组合出了那个自我。
现实与理想差距越大，那个自我的负面情绪越大，相反就是满足和快感。
这就是我，那个称作“我”的那个东西，事实上是由变化的经历、感受、想法、和感觉等条件组合出来的，并在评价中变得具体起来。
我怀疑是一种评价，我比较是一种评价，只要想要追求确定性，就会组合出那个执着的自我。
然而，我们会发现，世间一切都在变化，眼前流转的一切都是因缘和合而成，并会因为条件的变化，而继续变化下去。
无论从宏观尺度去看我们的情绪，还是在微观世界看构成这情绪的波动能量，没有什么是不变的，量子，光子，细胞，还是代谢的组织，无时不刻在变化着。
在这样“诸行无常”的基本盘下思考，就有了阶段条件组合而成的那个“自我”。
幸福不存在，痛苦不存在，真理不存在，一切都不真实存在，存在的只是这个阶段的评价心，不评价，就不会触发那个自我。
即便伤痛，不评价，就不会苦，顶多只有痛，正所谓痛而不苦。一个人的时候，你只要不评价，也不会孤，正所谓独而不孤。
为何要随喜赞叹，就是看到什么，就是什么，不要总想着琢磨出个 123，总想着比较出个恐惧和期待。
当我们分别心一起，那个我就站出来了，喊着“我的眼睛就是尺”，喊着“我为世界立法”，用好坏对错去评价一遍，于是本来那个随喜赞叹的当下就丢失了，留下了那个评价出的念头，无限的执着下去，把那本来自在体验的能量都偷走了。
为何要求：畏因不畏果？
就是让我们只关注做事情的发心，把注意力都放在这自在专注的当下，而不要游离去评价，不去追求那个脑洞渲染出来的果。
正所谓评价心一起，当下即不香。
回到开始，我在哪里？
世界上并没有什么“我”，只有那不断变化的条件。那个“我”不过是不接受条件的变化，而起的执念而已。
于是，我就出现在那不断变化的条件组合里，我就在出现在那追求确定性的执念里。
而那情绪就是这组合和执念的斗争后果，一头是变化的条件，一头是想要控制的确定性执念，而那个情绪就是我的“显示器”。
我就跟天上飘来的云朵一样，并没有什么本质不变的内核，不过是空气、水因缘和合的结果而已，云会飘走，云会散去，而那个条件也会而成的“我”，也会因条件的变化而被化解。
总结：
1、“我”是条件组合的暂时产物。
2、评价心，构建了“自我”。
3、自我与情绪是不断变化的。
