看到了什么？
之前曾写过一篇：《你在用“什么”看？》的文章，里面提到了一个核心观点，那就是：
我们之所以看山不是山，主要是因为：
在我们本真的“觉知” 和 那“独一无二”的当下之间有障碍物。
是“障碍物”让我们挂碍了，使得我们看山是山，看水不是水。我们今天探讨“无掉”这个话题，就是要找出障碍我们的要素，去无掉这些要素，才有可能让我们重新回到那个本真的觉知状态。
吉德林法则：能把问题清晰的写出来问题便解决了一半。
当我们能够认识到我们本应看山是山，看花是花，认识到我们之所以看花不是花，只因在看和花之间存在障碍物时，答案便出来了一半。
所谓：越具体越深刻。在看和花之间是什么在障碍我们？
首先就是评价心，所谓：评价心一起，当下即不香。
一旦评价心介入，我们看到的就不再是山，不再是花，而是那一个个抽象化、标签化的评价结果。
好看的、不好看的、鲜艳的、不显眼的、高级的、低级的，那些好坏对错、期待、恐惧、厌恶、想要的感觉全都出来了...
是什么，障碍了我看？
当下，并不只有时间和空间概念的随机组合，我们能够感知到这独一无二的一切，还源于我们的看法，是我们的看法决定了看到什么相。
量子力学创始人之一的普朗克说：意识决定物质。就是这个意思，当下我们看到了什么，不是客观世界决定的，而是我们每个人的看法决定的。康德也说：客观世界谁都不可知，我们可知的仅仅是我们认为的样子而已。
我们看花不是花，看到的那：一个个不好看的感受，太鲜艳的感觉，都不是客观世界本有的，更是通过我们那执着的评价心而渲染出来的。
而当我们去评价的时候，标签化当下信息的时候，也就意味着我们失去了体验当下的机会。这就是障碍。评价心一起，障碍出现时。
是什么构成了评价心？
是那抽象的标签化符号，这些符号即是我们记忆的载体，又会成为评价的维度。并会因为我们见识的不同，而去对这些符号进行参数化。
鲜艳的、不好看，就是源于你记忆中已经存在了花相关的鲜艳和好看的标签符号，并对鲜艳进行了标准化、对好看进行了标准化，于是当我们一旦触碰到花，就很容易激活这些标签化符号，并完成鲜艳与否、好看与否的评价。
地铁里，你要能够看山是山，就不能带着评价心去觉知，人怎么这么多？这么挤？还有味道？好难闻？那个人衣服不错？这个哥们手机挺好。
当你这样去觉知的时候，你已经失去了当下。因为你的身心灵已经错位了，身体在看人，看手机，闻味道，心里却在评价人，手机，味道，衣服。
这种评价就让头脑变成了当下的对立面，产生了一个个执着的念头，想要变得不拥挤，想要尽快逃离地铁，变得不难闻，想要买衣服，想要换手机。
当你在这样想的时候，你已经无法安住在当下了。
总想着尽快逃离现状，期待那人少的地方，没味的地方，穿上好看的衣服，买好玩的手机。你开始活在这些期待里，开始抗拒当下的不爽，而失去了体验这独一无二当下的能力。
而当我们这样评价的时候，那个 ego，即“自我”就出现了。所有的“我”都是通过标准触发的，标准都是我的标准。好坏对错都是我认为的。
这便是“我”的看法，是我那一个个评价出来的看法，障碍了我们看山是山、看花是花、看人是人、看手机是手机...的本真觉知能力。
无掉什么？
既然我们理解了是“评价”障碍了我们本真的觉知，那么，答案也就出来了。面对这“独一无二”的当下，我们想要能够体验到，前提是要做到:
1、专注在当下。
2、觉知在当下。
在《领会“当下”》层提到过具体的方法，例如：吃饭时的 45 下咀嚼法、走路时的 10 步数数法、生气时的深呼吸法，这都是给自己一个任务，让自己从执念中回到当下专注小任务的方法。地铁摆头100 法则是给自己一个人回到觉知状态的方法。
这些小任务背后，核心目的就是一个：让自己的身体、心灵都回归到一个频道。
让眼睛看的和心里想的是一件事。眼里看到啥，心里就想啥，不再挂碍。
心经里有一段话：“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”。
这里的无挂碍，就是让我们“无掉了”那标签化符号、“无掉了”评价心渲染出来的执着看法，真正领会到了当下没有什么不变的“空性”和独一无二的“妙有”。
当我们总是能够：不评价，不沉迷，看什么心里觉知的就是什么时，才真正无挂碍了，才获得了那本真觉知能力。
于是，回到了开篇的话题，我们要无掉什么？
终极是要“无我”。
而无我，是要通过无掉“分别心，无掉标签化符号，无掉评价心”的执着，从而无掉那些期待的恐惧的执念，执念没了，便是”无我“了。
这一刻清静了，这一刻禅定了。
在”无我“的状态下，你才会真的接纳当下，发现这独一无二的当下，发现这具足一切的当下，自己不再带着“任何想法”去看，就只是自在的去看，不沉迷，仅仅就是关照。
哇：有山，有水，有花，有人，有手机，有声音，有...随喜赞叹来了...
总结：
1、评价心，是觉知的主要障碍。
2、觉知当下，需要“无我”。
3、标签化符号和评价心 渲染出了“我”。
