引言
2月2日的行程格外丰富，我们自德庆学宫开始，拜龙母祖庙，游梅庵，上肇庆古城墙。一路既谈文庙变迁，又观龙母信仰，更在万老师的带领下对不同时期的木构建筑展开了观察和讨论，日暮时分登临古城墙，看肇庆古城的古今变化……
德庆学宫
德庆学宫，始建于宋大中祥符四年，北宋元丰四年迁于今址。这是岭南乃至中国南方现存最古老的孔庙，其兴衰变迁也折射出了道统、政统、教统的合流与分野。如今的大成殿是元代重建，具有“四柱不顶”、“减柱四根”、“出跳最长”等建筑特色。
万蓓蕾（讲坛助教）
樊老师说，要去理解这里地理上的特征。于是，他从地理角度讲两广分野之地的特点，广信上游西江的扇状水系、广州下游珠江的扇状水系，加上云开大山的山势阻隔，地理形势上江河汇聚，共同造就了军事和商贸的重要性。
我看了材料，关注到的是地势低洼造成的文庙迁移。而樊老师说，重点不是这个，元大德元年重建，这已经到了元中后期，为什么会建文庙？以及现在很多留存的文庙都是元代的？德庆，本来是康州，是宋高宗的潜邸，他也就是封康王。而他当了皇帝后，升其为德庆府（我也看了这句事实性描述，从康州升为德庆府，但没有问为什么）。所以北宋始建府文庙。北宋也是形成“道统、政统、学统”合一的时代。但元朝开始完全废弃了这样的儒家教化，到了中后期，却重新捡拾起儒家的传统，来笼络人心，也是便于统治。
只了解事实性信息，那就是知识的堆砌，从事实背后读出意义，是需要有更整体的框架和理解。
罗慧萍（共同体-贵州黔西南）
在这里其实是樊老师讲肇庆市的德庆地理位置的重要性和两广名称由来更有意义。他说到“广东”和“广西”名称的历史变迁和由来，“广信以东”曰“广东”和“广信以西”曰“广西”，“广信”就在现梧州市，其划分依据“山河形变”，也可能还有“分而治之”的因素。
黄宁莺（共同体-福建福州）
大成殿是学宫的主体建筑，在元大德元年（公元1297年）重建，是岭南仅存的元代建筑，殿高19.4米，独具特色，集中了我国古建筑工艺的三个“独创”：
一是“四柱不顶”，中间四条大木柱不到殿顶，上面柱顶是用四条扁木压住，再用十二朵莲花状斗拱承托压槽枋和井口天花板，使得天花板和殿顶分隔开，结构独特，美观多姿，且起到避雷作用；
二是“减柱四根”，古代宫殿式内一般有八根柱子，而德庆学宫（孔庙）大成殿两边却成倒丁字形结构，使殿内减柱四根，构筑的巧妙，为国内孤例。
三是“出跳最长”，即大成殿屋檐下的昂条飘出去的长度有122分度，居我国目前现已发现的唐、五代、宋、辽、金古建筑同类斗拱之冠，且适合南方雨水多的特点，出跳越长，雨水越不容易飘进殿内，起到保护作用。
整座大成殿木梁、木架入榫无钉，通风透气，没有虫蚀蚁蛀，有11种不同类型的斗拱。
李杏莉（共同体-河南洛阳）
肇庆文庙的对街就是小学，好神奇！这座大殿依然是木结构的，独特之处在于有“拱栓”和“虾弓”，拱栓找到了，虾弓却找不到，资料上说是托脚像“虾弓”，那应该是弯弯的吧！仰着脸辨认许久，无果，先拍下来，再慢慢找吧！突然觉得古建筑学挺有意思的，建筑不仅是凝固的音乐，更是历史、文化、文明的符号，他静静地矗立着，等着我们去解码。
陈彦羽（云南昆明-学生）
今天刚进入广东境内，便来到德庆学宫。刚下车，我懵懵的打量周围，不清楚所在，直到看到孔庙的字样，我才反应过来。然而进入其内，我便发现其与其他孔庙的不同。其孔子像位置单独建在一个庭院。其他结构也因顺应天气，结构等原因，产生了自己的特色。可有些区别，不是自然原因导致的，各儒学人物修建的与孔子像差不多大小站在大成殿内，祈福的请福处也建在殿内一个角落。原来，若不是元代中后期统治者为思想稳定，才修建此学宫，所以其规模结构会有所不同。虽有人说儒学是统治者的思想工具，可若只是为了稳定思想维护统治，才愿意传播思想，何其悲哀。
龙母祖庙
悦城龙母祖庙。据说始建于秦汉，从东晋以后，史书杂说，碑记庙志，皆有志录，经历两千年，被称为为全国最古老的庙宇之一，也是国家级重点文物保护单位。龙母祖庙石雕、砖雕、木雕、陶雕令人惊叹，岭南建筑独特魅力充分展现。其地群山环抱，五座小山如五龙汇珠聚于古庙，而庙前因一小河入江，面朝西江，状如门阙。龙母信仰沿西江遍布两岸，直到如今，信众广布，岭南文化的形成发展与民间信仰的繁盛不无关系……
万蓓蕾（讲坛助教）
樊老师问了一句，龙母传说在秦代，是不是和秦始皇开发岭南有关。看了篇研究论文，讲到了西江流域龙图腾部落的独立起源。从龙母姓温，而温水，是郁林江的别称，传说龙母还是从西江上游藤县漂下来的女婴，这些都可能在说龙母信仰和骆越人有一定关联。
但传说中，秦始皇听说了龙母传说，想要招她入京，但被龙王所阻终未成，也是一种现实的“投射”。这个故事记录于北宋，可能也是后来对南越国独立的某种投射？
人类学、民俗学或者地理学角度看，都会有不一样的感受呢！
管立勤（上海）
龙母祖庙是粤西流域以及港澳很多人所信奉的神，香火很旺，特别灵验，人流不息。屋檐上布满了民国粉彩画，画的民国时期乡人参拜龙母庙回来各个场景，每一个门前都不一样，虽不是特别精致，但特别热闹。
朱泽楠（讲坛助教）
实体感受什么叫风水宝地，背后五条龙，两侧青山拱卫，面朝大江。气势开阔，香火鼎盛。导游说小时候奶奶坐一天船都要来拜，龙母文化真是深入人心。
整座庙宇也是雕梁画栋，檐上陶塑皆生动，气势逼人。
梅庵
梅庵，传禅宗六祖惠能喜梅，客居古端州城西岗时，曾于岗上植梅，以锡杖掘井。后建寺以纪念，在禅宗历史上意义特别。梅庵也是广东省最古老的木构建筑之一，大雄宝殿，其梁架、斗拱均保留了宋《营造法式》问世以前的古风皿板，斗拱保留有拱栓、昂栓等，为全国罕见。在申容、万蓓蕾老师带领下进行了学习。
申容（共同体-云南昆明）
梅庵建于北宋道至二年（996），比《营法造式》重新修编后刊印书出的崇宁二年（1103）早107年。梅庵大雄宝为殿宋代《营法造式》问前世的古风，大雄殿宝的斗拱拱头没有拱瓣；斗有底刻板，保留了中唐前的古制，斗拱保留了栓拱和昂栓，这样的结方构式保存了宋代木构建筑的特点，是目前广东仅存的一例遗留下来的宋代木构建筑，这在全国范内围实属罕见。
从屋顶的装饰来说，它保留了宋元时期的特色，比较简洁大方，没有后来明清的花里胡哨。屋顶的兽是两条鱼，体现了岭南特色。
万蓓蕾（讲坛助教）
“高深莫测”池，是我在梅庵最爱的点，虽然本来是个消防水池，但神奇的折射使得无论你站在哪里看，都感觉你在的地方是最低点。而且，这个点充分验证了文字表达的无力，读了半天没明白，看一下、走一下，秒懂。
在梅庵，突然想起初中时候选修的一门《禅文化漫谈》，一个政治老师两个学生，另一个是高中学姐，讲起这些头头是道。我听了一学期的天书，但感受到了一种“交流”的美好。最后印象最深刻的还是“幡动风动心动”。当时有种豁然开朗的感觉，意识到很多所谓的“规则”和“标准”都是人说的，甚至政治老师在政治课上宣扬的和实际她会感兴趣和理解的，可以不一样。一切都来自于本心，本心纯良，那也就可以了。
肇庆古城墙
到达中国历史文化名城肇庆古端州城府署遗址，由包拯做府尹时确立，其后宋徽宗潜龙之地，南明永历帝登基之所，两广总督进驻等一系列历史事件都发生在这里，其山水大势也一览眼底。
总结
文庙、祖庙、梅庵、古城墙，建筑几经毁建，信仰多年流变，千年的风吹动经幡，梅花谢了又开，“一切都来自于本心”……
供稿、排版 | 朱泽楠
