写在前面
2024.05
五一，讲坛助教和共同体老师共同进行了位于中国“中心”交通要道：南阳盆地及周边的行走。
第四天，我们来到了世界文化遗产武当山。这一天的行程如有神助，特别顺利！非但没有遇到预报中的中雨，也没有碰到大客流。一早进入，就深感好运！空荡荡的索道口，几乎不用排队的接驳车，还有云雾缭绕间看“龟头”，云雾消散得以遥拜的金殿，再走太子坡到南岩宫这一线，甚至当日还超计划，多去了两个点：玉虚宫和“治世玄岳”牌坊。
玄武修仙故事的具象化
樊阳老师
武当山太子坡（复真观）古建筑群基本上是按照真武修炼的故事来精心设计的。可以说在几百年前就将自然与人文巧妙融合。而且建筑绵延在狮子峰60度陡坡上。通过“九曲黄河”般的两道红色宫墙，随山势自然起伏，构筑起富于特色和变化的山形建筑空间。
武当山攀登金顶的历程中，可以感受紫金宫与山顶山挚巧妙融合的独特魅力，同时看风云悄然变化的灵山气魄。
武当山南岩宫，建筑与山岩自然融为一体，倚悬崖而建，悬空而望金顶。
武当山紫金宫古建筑群
万蓓蕾老师
武当山，原本我知道的只有：道教名山，武当派，张三丰这些关键词，也就是空洞的印象。行前，找到一部很不错的纪录片《问道武当》，对武当山从春秋时期到清代的发展历程有了一个初步的了解。虽然记了8页笔记，但到了现场，我意识到，我记录的是“知识点”（正如很多时候我所鄙视的学习方式那样……），而没有真的理解这些不同的人不断的建造，背后的意义何在？
大多数了解武当山的人，都会知道朱棣对玄武大帝的推崇，和他夺得政权有关。但这就弱化了武当的历史意义。樊老师梳理了历史脉络，并特别提醒，要注意紫霄宫，宋徽宗因为要和北方的金打仗，所以建紫霄宫拜玄武。因为这是一个重要的文化节点，国家开始介入其中，武当山成为了定立王朝命运的象征。核心“意义”的转变是质变。
武当山太子坡合影
当然，道教和统治者关系密切，前面在写作“河南行走”的时候，已经做了一定的学习和梳理。道教本来就有洞天福地，修仙的传统，但也是和统治结合，从原始的山岳崇拜，有了象征国家统治的五岳五镇，而武当山，要高于五岳，称为“大岳”。如果没有朱棣及其后明朝皇帝，特别是嘉靖皇帝，一代代的推崇，甚至使玄武大帝成为了明朝皇家的家神，那武当山也就不可能成为今天的规模和地位。
后来，清朝统治者就有些尴尬了——玄武大帝一方面是北方的战神，一方面是保护前朝皇帝的家神，另一方面还成了掌管皇帝寿命之神……纪录片里，主要就是谈到了他们敬而远之又不敢鲁莽处之。樊老师又提醒，要联系我们之前太行山行走时候讲过的五台山系统。想了一下，有意思的地方就在这里：统治总是要依托民间信仰，而且，要用直观、可参与的方式，建立某种直感的联系。
武当山金殿合影
武当山南岩宫远眺金殿
于云海苍茫间路遇古诗
樊阳老师
云海苍茫间路遇古诗，读诗探究是怎样的美意？——昨天在武当山南岩宫峭壁间发现明朝黄廷用写于此的诗歌，通过现场查阅推导讨论，还原晚明政治下的文人心路。
南岩宫峭壁读碑刻
李杏莉老师
行读中发现一块碑刻，仔细辨认每一个字，猜测其意思，进而了解这首诗这个人，好像那个人穿越时空与你打一声招呼：嘿，你好！
那一刻就有一种自豪的满足感！
今天见到一块极普通的碑，看见它，是因为它刚好在路边迎面而来，位置不高不低，刚好与视线平行。最主要的是樊老师和万老师正在看，我凑过去，一起读下来，虽略知文意，终究不能准确把握。
按照诗的落款“莆田少村黄廷用”去查得知，这个人还不简单呢！他名廷用（1500~1566），字汝行，号少村、四素居士，福建莆田城关东里巷人，唐朝御史黄滔的后代，宋朝状元黄公度之十二世孙，明朝嘉靖十四年（1535）进士，官至工部右侍郎。
南岩宫峭壁读碑刻
继续查资料，原来嘉靖三十三年（1554），黄廷用被陶御史弹劾，贬任衡州通判。朝臣皆怜惜他无罪却被迫调离，最后他被调回来任太仆寺寺丞。因为侄儿黄懋官任太仆寺卿，为避嫌，嘉靖三十五年（1556）八月，改任尚宝司丞。十一月升尚宝司少卿。
那么这首1556年六月写的《登武当》，大概是他回京途中经过武当山，此时的他可能已接到调令，或者他已经对被贬之事释然，所以心情比较高兴，又遇见武当山这样的美景，忍不住就诗兴大发吧！
在山之巅，解读一首古诗，与一位古人相遇，感受他的意气风发，了解他的生平经历，像解开了一个迷，好快乐
这正是行读的美妙所在！且行且读！
丹江口水库的幸存儿
樊阳老师
武当山下玉虚宫，曾作为武当山最大的皇家宫观而闻名。由永乐、嘉靖的四块御碑所构成的碑楼就足可震憾人心。几百年的天灾人祸早已使它面目全非，正门甚至成为铁路的一部分。十几年前恢复大殿等，也只能让人们试窥一角。
武当山最后一站，寻访“治世玄岳”牌坊，俗称玄岳门。始建于明嘉靖三十一年（1552年），是由嘉靖皇帝敕建并赐额。原来牌坊在均州城进入武当大山的高处分界。在牌坊前修建了灵官殿、玄都宫、回心庵等建筑，由于丹江口水库，使整个地理形势不复存在。此牌坊意味着武当山地位超越五岳，成为政治引领山岳崇拜阶段。
玉虚宫
万蓓蕾老师
第二天离开武当山的路途上，樊老师就着前一日最后看“治世玄岳”牌坊和遇真宫时，讨论到的因为丹江口水库而淹没的均州古城，由此，讨论了我们对“水利”工程的理解。当时，特别记录下了两个点，希望未来，有机会更详细地做课程：
一个是水利理念的转变：从顺应自然，到改造自然、人定胜天；一个是和朱棣“北修故宫，南建武当”类似，通过大工程建设确立王朝地位；一个是苏联式工程建设的影响，他们地广人稀，我们50年代的三大水利工程对富庶人口密集之地的影响……
后来，我找到并阅读了《中国国家地理》2005年做“南水北调”工程的专刊，读完以后特别感慨：这样的“跨学科思考”是真正有价值的讨论啊！调水的必要性何在，要解决的问题有哪些……
“治世玄岳”牌坊
玉虚宫合影
供稿｜万蓓蕾
排版｜王欣然
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