场次讯息概览
多物种人类学专题·场次讯息
书目：《森林如何思考》
领读人：王越（中央民族大学 2020级 人类学硕士生）
与谈人：张威（立教大学 2023级 人类学博士生）
杨轩宇（西南民族大学 2020级 民族学本科生）
王梦琳（云南师范大学 2021级 人类学硕士生）
王〇〇（中央民族大学 2020级 民族学本科生）
主持人：吴佩桦（云南民族大学 社会学院 2021级人类学硕士生）
主办：云南民族大学社会学院研究生会
时间：2023年6月19日（周一）19:00
参会方式：腾-877 911 4952（称呼+单位 入会）；云南民族大学 雨花校区博文院326
书目
《森林如何思考》
（加拿大）爱德华多·科恩著，毛竹译，上海文艺出版社 2023年4月
原著初版：2013年，2014年获格雷戈里·贝特森奖
尾声·策划者按 吴佩桦
自刚入研一被小张学长骗入伙以来，就一直在学院从事组织书会的工作。最终，计期或许就此截止了。换届之后，新一代还会有新一代关注的，想要阅读的书目。
《森林如何思考》从得到出版消息后，便开始预谋组起一场书会。以此各种因缘际会之下，终于或许得偿所愿，遇到了我们的领读人和与谈人。以“超越人类的人类学”做我们这两届魁阁书会的结尾也是不错的。
非常感谢各位院内院外校内校外参与过支持过我们组织活动的同学、朋友和老师们。
领读人 王 越
大家好，我是中央民族大学的人类学硕士研究生王越，很荣幸能作为领读人参与这次的读书会。我本科学习的是西班牙语，硕士论文是在巴西做的本土无刺蜜蜂养殖实践，自然而然比较关注拉美地区的人类学研究以及多物种、生态、文化遗产、原住民等议题。
在田野的准备过程中，我头一次从较为传统的人类学研究领域中抬头，看到了《末日松茸》、《成为三文鱼》等人类学多物种/跨物种研究领域的中文译介，同时，也开始关注到与多物种研究息息相关的人类学本体论转向。根据罗安清的说法，二者本身具有一脉相承的内在逻辑，但在一些关键问题上可能也有所不同。比如多物种则留恋于物种间的“关系”和“相遇空间”，而本体论转向更关心的是“是否具有根本性差异(radical difference)”的宇宙观(cosmology)问题。可以说，相较于多物种民族志，本体论转向对于人类学形而上理论工具的拓展和建构具有更大的野心。
关注本体论转向，就不得不接触到Viveiros de Castro, Tim Ingold, Philippe Descola等人，当然，还有凭借How dogs dream吸引到我眼球的Kohn。我个人非常喜欢一部纪录片《犴达罕》，里边的鄂温克猎人维加在镜头前说过，他看了所有诺贝尔奖获奖作家，没有一个人写狗是如何做梦的。所以当时看到Kohn这篇论文，内心颇为期待，但是实话实说，第一次看这篇论文的时候，我完全没看懂他想表达什么意思，文中哲学言说过多，而我的半吊子哲学知识不过是因为借着对本体论转向的兴趣看了些海德格尔、梅洛-庞蒂的现象学专著以及一些二手资料得来的。于是，Kohn的名作《How forests think》也跟着放在我的文件夹里一起吃灰。
没想到，时隔一年，本书的中文版《森林如何思考》付梓出版，读书会的组织者吴佩桦同学行动力极强地安排了此次书会，给了我一个机会通读此作。
言归正书，Kohn试图用符号学的公式和哲学的言说方式证明万物的表征体系是超越人类语言的。书中不断强调的“诸自我的生态系统”非常有一种海德格尔所说的“天-地-人-神”共居之势。而借用梦境作为论据以及Kohn用自己与动物灵师(把他从焦虑脱离的状态引回现实世界的那只鸟)交会的顿悟体验，未尝不是他从人类学家成为萨满的阈限过程。
Kohn身上带着Lévi-Strauss的影子和抱负，只不过他这次将形式的普遍性领域拓展到了广大非人生物，甚至灵性世界。书中提到了殖民遭遇带来的改变、影响和生成，但并未突出批判的观点，仍是为其具有共相实在性意义的符号学体系服务的。从动植物研究的角度来说，Kohn在书中反复用符号学重新阐释生物学和生态学的认识。他倡导的“用图像思考”，我理解符号的表征也对应着一种人类学上角度的动物/植物行为学观察，这可能也符合Kohn拓宽人类学理论的意图。
简而言之，读完此书，似乎懂了一点，但不明就里的地方还很多。恰幸本次书会佩桦同学邀请了很多对本方向十分了解、颇有心得的同学前辈，期待这次有机会拾些大家的牙慧。
与谈人 张 威
我们在不知不觉地认为，只有人类才会思考。我们在假设只有人类是有思想的生命的基础上，构建了我们的世界。然而，作者科恩颠覆了只有人类才会思考的观点，他将非人类生命视为主体，并呼吁我们关注【森林如何思考】。通过这种方式，我们可以在一个不同的地平线上重新思考成为人类的意义。
对于南美洲厄瓜多尔亚马逊河流域的鲁纳人来说，森林在思考，狗在做梦。不是他们这样想，而是他们生活在一个只能这样的世界里。当 "森林思考 "时，人类和动物，人类和世界，生者和死者，进入了一种全新的关系。
这部杰出的民族志在首次出版时在欧洲和美国的人类学会议上引起了轰动，并获得了格雷戈里-贝特森奖，现在终于在国内被翻译出来。它将人类学、哲学、文学、语言学、环境研究、生态学、生命理论和其他领域联系在一起，在知识的影响方面可以说超过了英戈尔德和维维洛斯·德·卡斯特罗。
与谈人 王〇〇
一开始搞多物种的时候，其实也就看了《末日松茸》《成为三文鱼》这样的中文译著，后来不知是听的哪场讲座，讲到Kohn的How forests think与Haraway的When species meet在这一分支中如何闻名遐迩，于是在去年得闲的时候看了Kohn的How dogs dream，之后又匆匆卒读了How forests think。等到中文版的《森林如何思考》到手，实际上过了快一年了。
不妨将Kohn比做炼金术士，尤其是他对符号过程（semosis），象征（symbolic），表征/再现（representation）的讨论；也可以将他视作占星师，用谶言来释梦（包括人的梦与狗的梦）；而当Kohn写到灵魂在白天披上不同的皮毛（白人，鲁纳人，美洲豹，狗，etc），又在夜晚成为同一，在森林中游荡，彼此交战，甚至交互化变（如becoming-jaguar）时，他的面容看上去似乎又有着萨满的气质。最后，生命人类学的谜语（conundrum）需要细致的揣测——阅读的过程中时常让人感觉，人与人的差距不一定比人与狗之间小！
与谈人 杨轩宇
虽入坑多物种已久，但由于畏惧其难度，Kohn的文本我一直没有去阅读。这次借着《森林如何思考》中译本出版以及森思读书会开启的机会，我第一次尝试直面Kohn。在书中我们能够看到对于哲学（现象学）与人类学弥合的尝试，对于皮尔士语言学、符号学的延展，以及最宝贵的、对于“人”和生命的超越人类之上的重新思考，这已经足够让人欣喜。
目录
导言: 鲁纳美洲豹人
第一章 敞开的整体
第二章 活的思想
第三章 盲的灵魂
第四章 跨越物种的混杂语言
第五章 形式毫不费力的有效性
第六章 活的未来(与死者无可估量之重)
终曲: 超越
作者
爱德华多·科恩（Eduardo Kohn）
作者简历与渊源
爱德华多·科恩以其对本体论和多物种的相关研究闻名。但此前尚未有译著出版。始终是蒙了一层雾的神秘状态。《森林如何思考》基本上代表了他的研究方向和项目，生态学、多物种、非人类与人类学交织着的思考。
他的本硕生涯甚是难扒，从博论来看，曾在新墨西哥州圣塔菲的美国研究学院（SAR）待过一年（这里从各方面对他帮助挺大，包括奖学金和学术环境），2002年在美国麦迪逊获得博士学位，此后每过数年辗转多个美国高校（密歇根大学、康奈尔大学），最终（或许是09年）在加拿大的麦吉尔大学，也就是他母国的学校稳定发展至今。
他在SAR学术项目的主任，是Nancy Owen Lewis（2022年似乎已经去世），她是一位应用和实践人类学家，主要田野地在新墨西哥州。
博论导师是Frank Salomon，一位田野地为安第斯山脉的民族志与民族史学家。厄瓦多尔是他的重要田野地之一，应当影响了科恩的博士田野选点。
教育经历
？-？新墨西哥州美国研究学院（SAR）
学术项目主任：Nancy Owen Lewis
？-2002 美国威斯康星大学麦迪逊分校（University of Wisconsin–Madison，简称:UW–Madison）人类学
博士论文：Natural engagements and ecological aesthetics among the Avila Runa of Amazonian Ecuador （厄瓜多尔亚马逊地区阿维拉鲁纳人的自然约定和生态美学）
博士导师：Frank Salomon
职业生涯
2005-美国密歇根大学人类学系
2007-美国康奈尔大学
2009-加拿大麦吉尔大学人类学系（至今）
主要作品
Kohn, Eduardo. “4. Anthropology as Cosmic Diplomacy: Toward an Ecological Ethics For.” Living Earth Community,2020., 55.（是个论文集，在里面的第四篇）
———. “A Conversation with Philippe Descola.” Tipití: Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America 7, no. 2 (2009): 1.（和德斯科拉的对话）
———. “Analytics and Anthropology,” 2018.
———. “Anthropology of Ontologies.” Annual Review of Anthropology 44, no. 1 (2015): 311–27. https://doi.org/10.1146/annurev-anthro-102214-014127.
———. “Ecopolitics.” Theorizing the Contemporary. Cultural Anthropology, January 21 (2016).
———. “Forest Forms and Ethical Life.” Environmental Humanities 14, no. 2 (2022): 401–18. https://doi.org/10.1215/22011919-9712478.
———. “Further Thoughts on Sylvan Thinking.” HAU: Journal of Ethnographic Theory 4, no. 2 (2014): 275–88. https://doi.org/10.14318/hau4.2.016.
———. “Heeding Headless Thoughts.” Matsutake Worlds 12 (2021): 156. https://doi.org/10.2307/j.ctv31xf4rz.12.
———. “How Dogs Dream: Amazonian Natures and the Politics of Transspecies Engagement.” American Ethnologist 34, no. 1 (2007): 3–24. https://doi.org/10.1525/ae.2007.34.1.3.
———. How Forests Think: Toward an Anthropology beyond the Human. Univ of California Press, 2013.
———. “Proposal 1 : Anthropology Beyond the Human,” 2023.
———. “Thinking with Thinking Forests.” Comparative Metaphysics. Ontology After Anthropology, 2017.
———. “Toward an Ethical Practice in the Anthropocene,” 2014.
———. “Understanding the Intimacy of Amazonian Sociality The Anthropology of Love and Anger: The Aesthetics of Conviviality in Native Amazonia . Edited by Joanna Overing and Alan Passes. London: Routledge, 2000.” Current Anthropology 46, no. 5 (December 2005): 839–40. https://doi.org/10.1086/497658.
Kohn, Eduardo, and Grégory Delaplace. “Philosophe, Trop Philosophe 1.” Cahiers Philosophiques, no. 2 (2018): 113–24. https://doi.org/10.3917/caph1.153.0113.
Kohn, Eduardo O. “Infidels, Virgins, and the Black-Robed Priest: A Backwoods History of Ecuador’s Montaña Region.” Ethnohistory 49, no. 3 (2002): 545–82. https://doi.org/10.1215/00141801-49-3-545.
———. “Runa Realism: Upper Amazonian Attitudes to Nature Knowing.” Ethnos 70, no. 2 (2005): 171–96. https://doi.org/10.1080/00141840500141162.
Kohn, Eduardo Otto. Natural Engagements and Ecological Aesthetics among the Avila Runa of Amazonian Ecuador. The University of Wisconsin-Madison, 2002.
Kohn, Eduardo, and Agrarian Studies Colloquium Series. “Form’s Effortless Efficacy: A Multispecies Amazonian Account.” Paper Delivered at Program in Agrarian Studies, 2009.
——不一定全，详略不等，大致看看
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文稿 | 海报 | 编辑 | 吴佩桦
