哪里是起点和终点
我走在看得见或想得到的并不规则的圆环内，有时候突然就会想到，到底哪里是起点，哪里是终点。假如只需要某种力量，我就可以像秒针一样走，嗒嗒嗒地走，也许可以离地三寸，如同传说中的虚云和尚，在雪地上走路，没有脚印。但分明能看到虚云和尚在走，这才叫踏雪无痕。霍金的《人存原理》说，物质需要生命体对其观察，但《楞严经》里说了，有这个山河大地，是人类觉明为咎。我们总觉得自己聪明，于是就看到了这样的山河大地。真大彻大悟的人，看到的山河大地完全不一样。那样子叫虚空粉碎，大地平陈。佛经里不说引力，不说量子态，是另外的名词。在我看来，还是佛经厉害。霍金说，意识超越记忆和计算，是大脑能够访问的一种更广泛的现象。这还是在第六识上打转悠，没进入到第七识。要知道，人的意识是靠不住的，有成语心狼意马，佛经里说了，想相为尘，识情为垢。当一个人知道自己眼见不实，耳听为虚，这才慢慢追到第七识上，原来众生平等是真的，如果我执转变成了平等性智，那就算吃上葡萄了，但没吃葡萄的还是说葡萄酸。
居遁偈颂并序其六十四：自从知始觉无明，一衲随缘只么行。被人骂辱无心诤，见说无为上拟争。只合守愚居暗室，又缘缁素要分明。为报往来参学者，得师无意始无生。头两句的意思是说知幻就开始了修行。三四解句是说毕竟有些人对他入空门表示不理解，如同我的军艺同学简直，出家后也有人不理解，但我能理解，一个人敢入空门那是大丈夫，什么都不要，一般人做不到。王德峰说中国人怕死，因为有牵挂，等没有了牵挂的时候，也就不怕死了。但现在的年轻人好像不一样了，该牵挂的也不牵挂，比如责任感还要不要？无为须无违，居遁见人论道也想说几句，但他说的别人也未必爱听。何以故？因为人们喜欢谈论的道是如意，真正的道是如如。人们喜欢谈论的是我喜欢才是道，不喜欢的不是道。居遁要说的是天热是道，天冷也是道。于是乎居遁也只合住在昏暗的屋子里，好像他见不得阳光。很有可能还受到别人的耻笑，这是个什么道人，这是个一愚到底的人。但人还是要明理的，不能有理障。
黑白无常，亦称无常。是汉族民间文化中的一对神祇，也是最有名的鬼差。此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为阎罗王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将。《坛经》里说：佛性若常，更说什么善恶诸法、乃至穷劫无有一人发菩提心者？故吾说无常，正是佛说真常之道也。又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒。故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常真乐真我真净。汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？影视剧和小说，都是黑白无常在作怪，谁敢说自己没见过无常。所有的戏，必须是无常，如果有常，那就没人看了。要在情理之中，还要在意料之外。居遁不跟着自己的意识转，已经超越了有意和无意，无生的意思是：以自相空，观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得。不可得故，无所造作。无所造作故，毕竟不生。只知如意不知如如者，岂不是一直在造作？
