所谓“演揲（she）儿法”，即“能使人身之气或消或胀，或伸或缩”的“运气之术”，原来指的是藏传密教中的幻轮修法（’khrul ’khor，’phrul ’khor，或曰“机轮”“旋轮”和“乱轮”等），是通过一系列的肢体动作（瑜伽），来调习人身中的风（rlung、气）、脉（rtsa）、明点（tig le）等的瑜伽修习法。
修习幻轮的目的主要在于调节风脉，强健身體，以帮助修行者消除身体的各種疾病，打开体内各处脉结，维持脉管中气息的畅通，并能使人的身体具有八德五相等威仪。
它是一种类似于自二十世纪八十年代开始于汉地流行的藏式气功的瑜伽修习法，西方人称之为Mag Movement，多为藏传佛教各派所传无上瑜伽部究竟次第或曰圆满次第相关的一種辅助性的修习法。
例如，萨思迦派所传的“拙火定”“欲乐定”修法等，都以“幻轮”为其辅助，其亦常被称为“调身仪”（lus sbyang）、“整身仪”和“治风脉定”等等。这种幻轮修法多见于《大乘要道密集》所收录的多种与萨思迦派所传之“道果法”（lam ’bras）有关的修习仪轨中。
在辽宁省图书馆中找到的罗振玉从清内库大档中抢救、集结的《演揲儿法残卷三种》中，能见到一部直接题名为《道果机轮》的残卷，说的正是“幻轮”（机轮），或者“整身仪”修法，或许说明这种修法在蒙古统治中国以前的西夏时代就已经開始流行，它是萨思迦派所传道果法修习的一个组成部分。
尤其值得指出的是，在北京故宫博物院图书馆中藏有一部传自清代宫室的《修喜〔金刚〕佛图》，图文并茂，其主要内容就是图示萨思迦派所传修习喜金刚本尊瑜伽的所谓“喜〔金刚〕佛三十二妙用定”（Kyai rdo rje’i rnal ’byor gyi phrin las sum cu rtsa gnyis），内分顺行、逆行和混行，共九十六种图式。
而这种“三十二妙用定”实际上就是萨思迦派所传的一套完整的“幻轮”修法。按照学者的研究，这部《修喜佛图》应该成书于明初，很可能也是明初著名大译师莎南屹囉的作品，后于清代乾隆朝被重新写绘，曾为皇帝御用之宝。
可见，这种“幻轮”修法曾在自西夏，历元、明而入清的所有朝代中流传。
至于“演揲儿”这个词的词源或确有可能如卓鸿泽先生曾经推断的那样，是与梵文词Yantra对应的畏兀儿语词Yantir的汉语音译。藏传佛教中所传的“幻轮”修法当与源自印度的Yantra Yoga相应，于今在西方世界广传“幻轮”修法的藏传佛教宁玛派著名上师南喀诺布先生就直接将这种于西藏流行的肢体运动瑜伽称为（Tibetan Yoga of Movement，The Art and Practice of Yantra Yoga）。
