事做错了肯定记了一笔
大别山有言，六月喝凉水，点点记在心。夏天热，这时候喝凉水，反而对身体有害，就算一时半会扛过去了，病根是落下了。更别说一个人事做错了，就算做事时发心是好的，那也没用，因为最终还是要看那个结果。结果不好，发心再好还是错。人生没有剧本，走每一步路如果不能静下心来思考一番，那就成了误打误撞。可能是迷中之误，但不会原谅的。居遁偈颂并序其六十五：微微细雨下多时，百卉抽枝长不知。正化叵兴民自赡，叵兴民赡亦如斯。天观万物如刍狗，有覆无心更望伊。不因无事在林在，争觉王侯有此资。这偈里，正化是指正统的教化，比如从前考功名，那一定得看朱熹的注解，但在南怀瑾看来，朱熹的注解是有错误的。由此可知，到底什么是真正的正，这又得另说，另外，时代在发展，教化也要变，否则就正得有点歪。叵通颇，多的意思。民自赡是老百姓能自己养活自己。有覆无心出自佛经的有覆无记，即无记分两种，一为有覆无记 二为无覆无记。覆有二义，一是覆障，谓染法覆障圣道；二是覆蔽，谓染法能覆蔽心识令不净故。合此二义，称为有覆。有覆无记其性染污，覆障圣道，又能蔽心，使心不净；然因其势用弱，不能引生异熟果，故称为有覆无记。至于不善等法，虽亦能障蔽圣道，然以其势用强，可招感异熟果，故不称为有覆无记。见《大毗婆沙论》卷十二。刍狗是草扎的狗。
这偈不妨从第五句开始说，老天爷虽然观万物如刍狗，但该下雨的时候不是也下雨了吗，而且百花盛开，树枝也一直在长。如同王侯们多兴正规的教化，老百姓能安居乐业，自然能养活自己。如果王侯们知民心所向而得民心，就如同天上该下雨时就下雨一样。一切都要顺其自然，既不要想着有功，那样就落入形象上，也不要怕有过，如果发心是好的，每一步都认真检查自己，就算有过错也会及时纠正的。参禅悟道的人当然可以在山间乐得个自在，但王侯们不一样，或许没有资格去参禅悟道。这是南怀瑾说的，像梁武帝，李后主这些参禅悟道的帝王，却治理不好一个国家。这又让我想起雍正，都说他参禅悟道已破了三关，我根本就不相信，但这么说，对于一个满族人而言，的确是统治这个国家的谋略。不因无事在林在，是说呆在山里，并不是无事，那是天天都在做功课，经书要读，佛要拜。而王侯呢，哪有这大把的时间来参禅悟道，治理国家自有其方法，治理成强国那更是难。
