要的是清净身语意
在家修行的人，打坐之前要洗个澡，这叫净身。语则念佛，但这意是很麻烦的事，不该想的连想一下都不行。这是很难的事，但照见了即可。居遁偈颂并序其五十四云：末了及时亲遍礼，不须端坐守清贫。直似罗睺罗密行，争如迦叶不闻闻。亲遍礼那是真要有礼的，茶，水，酒，香，尤其是香，南怀瑾说贵一点的香几千元一两，一般人如何礼得起？但这亲遍礼也可理解为行，不要老是坐在那里跟石狮子似的。遍访名山古刹算不算亲遍礼，当然算。《普贤行愿品》云：我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前。一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛……南怀瑾拜了袁焕仙后，首先读的是《普贤行愿品》，那是发大愿并且照着做，这才有他后来下山时普贤的示现，也就是夜里峨嵋山上放光。我们生活中也经常宣誓，拳头握得也紧，原来手心里握的是块铜板。大别山说一个人小气，这人十个指头握成一团。罗睺罗是佛的长子，密行第一，他修的是什么法门，谁也不知道。解释的也多，有菩萨也是密行，菩萨来到了人世间，谁也看不出他是菩萨。天底下最大的秘密是看到了也不知道。佛祖拈花，迦叶微笑。佛祖什么都没有说，迦叶也就什么都没有听。
佛祖说我所知法如树上的叶子，我所说法如手上的叶子。世尊无说说，表达了佛陀超越语言的境界，佛陀以默默无言的方式教导众生。其次，迦叶不闻闻，指的是佛陀的弟子迦叶，他以非言语的方式领悟佛陀的教诲。这两句表达了佛陀教法的超越性和内在的默默传递。宋代释正觉有偈：世尊无说说，迦叶不闻闻。默默到时良自庆，家山元在白云根。后两句的意思是境界来了自然会庆幸满足，因为与超越世俗的境界相整合了。宋代释印肃有《证道歌》151：弹指圆成八万门，有无无有岂堪论。假设千金并万论，直应迦叶不闻闻。就这无说说不闻闻，不知道多少人都在说。这的确很有意思，佛和迦叶的印心那是超越语言的，可这超越语言的事不拿出来说说，如何知道这是超越语言的呢？南怀瑾说，智慧这事，偷不来抢不来，凡是头脑里有智慧软件的人，应该也是上天的恩赐。顿悟的人一下子就悟了，好像已经修完了八万四千法门。悟了个什么？不在有上，不在无上。我也不说说了，是这一篇到此结束。
