居遁到底认识几家人
居遁在偈颂并序其四十一里云：一室一床居物外，一瓶一钵寄生涯。门前纵有通村路，是我何曾识一家。这第一句有点绕，实则是居一室一床而超然物外，物外是超脱于尘世之外。修行人虽然居山脱俗，但肉体还是在红尘之中，还是要布施的。要自度度他，福慧双修。既不能混同于普通的老百姓，也不能一个人在山里享清静。这才有第二句的托钵乞讨，从前，我一直觉得讨米要饭是多么下贱，现在才知道，讨米要饭是多么文雅，只不过现在的丐帮没了底线，残疾人也是让他们变残的，手段如此，真的是悲惨世界。偏有人又看不惯乞讨的人，有损城市的光辉形象。现在的人越来越有本领了，别以为我不会偷，别以为我不会抢。那就偷着乐，霸着香吧。佛祖托钵走在恒河边上，有个小男孩见了，自己什么都没有啊，但又见不得那钵是空的，于是抓了把恒河沙放在佛祖的钵里。佛说，这孩子真有善心，会成为转轮圣王的。佛是王位也不要了，奢华的生活也不要了，却跑到雪山上修苦行。
居遁寄生涯还要一瓶一钵，虚云和尚是啥都不要，南怀瑾是富贵修法，在庐山上，一个人也懒得洗碗，一买就买一大摞碗，用完一个碗就扔到溪水里，让溪水把他的碗洗干净。人是寄居在天地间的，如同邮寄的包裹，但邮费得自己掏，现在的人越来越幸福，不说分的事，不说毛的事，不说块的事，说百说千说万，都是数字化生存。《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”原谓生命有边际、限度。后指生命、人生。生涯指我们短暂的一生，于是一瓶一钵足矣，用时下流行的话来说就极简主义。终南山那么多的修行人，西藏那么多的修行人，他们过的都是极简主义生活。唐代诗人司空图有句：白云深处寄生涯，岁暮生情赖此花。蜂蝶绕来忙绕袖，似知教折送邻家。用唯识来解，本来没有花，是心花。修行的人绝对不会这样看花，一定是看花不作花想。否则，就被花拉走了。这种心意识上的事，需要自己慢慢去悟，别人说都没用。
虚云和尚当年伴驾西行后，虽然慈禧想让他陪同进京，但虚云和尚知道，进京就是进宫，还是不去的好，不如去终南山静修。虚云和尚没有想到，他不管走到哪里，总有人来找他。于是，只好再换一个住所。虚云和尚的居处是真简单，一石室可，一茅棚可，如若进京，那真是荣华富贵享不尽，但虚云和尚无意于此。一个人不管住在哪里，总会被人遇见的，居遁是大和尚，有名气的人，他住在山里能没有人知道吗。但偈里不这样写，说自己少有人知。但这又要反过来理解一下，一家也是千家万家，否则，还叫布施吗，还叫福慧双修吗？
