几首无住偈颂的互证
无住一词出于《金刚经》，第四品为妙行无住，解释无住，用报纸上的话说就是透过现象看本质。六祖慧能不识字，当听到别人念到《金刚经》的应无所住而生其心时，就悟道了。悟道从理论上悟也容易，也就这八个字。但要做到这八个字，何其难哉？历代参禅悟道的人，离不开《金刚经》，也用不着背，手机上就能听能看。没有实际的修行，所有的理论都苍白。去不掉爱与恨如何是好，那就隔，也就是把窗帘放下来。《三昩经》云：如来所说法，悉从于无住。我从无住处，是处礼如来。这意思是说，一部《金刚经》，重点在无住二字，还不是无我，什么是无住境界，无住境界就是虚空境界，川禅师颂道：虚空境界岂思量，大道清幽理更长。但得西湖风月在，春来依旧百花香。川禅师的确文学水平高，后两句把这境界写得这么好。什么是虚空境界，那就是波罗蜜，不是可以吃的波罗蜜，意即到彼岸。释如珙颂道：施供养者，受供养者，俱无住着，获波罗蜜。这是从布施的角度来说无住，也就是我们平常说的，做好事不留名，做好事还不让人知道。多亏我认真看报纸，报纸上的话总是记得这么清楚。祥林嫂捐了个门槛，不该让人知道，故而命还是不好。
释宗杲有偈颂：善住庵中人，从来无所住。只这无住心，便是安身处。这是以住说无住，人住在庵中，心则无所住。无住是根本，由无住产生的现象就是大千世界，随便从某一种现象入手，都可偈颂无住二字。如果有人喜欢写那就写，一万年也写不完。悟道的人也就是抓住了无住二字的人，还是得写一写，因为在没有善知识的末世，总有人从文字着手悟道，悟不悟得了是一回事，只要想着悟就已经是向日葵位。有人只读《楞严经》就悟道了，还有人只读《金刚经》或《坛经》而悟道。他们悟道的典型事迹都有，悟了就是狂心当下歇。释慧开有偈颂：山围仙垄，水绕佳城。言中有响，句下分明。这意思是说，看山要看山势，看水要看水势。听别人说话不作听想，但别人这话是什么意思了了分明。无相禅师是五百罗汉之一，他有个弟子叫无住，武艺高强，智勇双全。因住持成都保唐寺，人称保唐无住。他写有《茶偈》，当另行文。
