毛泽东为中国人安心
网上看到有些文章，说毛泽东不该分农村户口和城镇户口，我从前也是这么想的，好不容易把天下打下来了，还分什么这户口那户口的？后来我才发现，中国人管不住自己的两只脚，因为山河大地在追名逐利的人看来是有差别的，有的地方富，有的地方穷，有的地方容易成名，有的地方只能终老一生。但是，山河大地不能说哪一个地方不好，再穷再苦的地方也需要有人来守候。现在科学技术发展了，沙漠上可种葡萄，太空里可种庄稼，海边也能种海稻。等于科学帮我们证明了没有一个地方是穷的，山河大地是哪里都好，但山河大地哪里都有坏人。从前有俗语：穷山恶水出刁民。如何刁，就见不得公子王孙把扇摇。地球上的绝大多数人都是这样，把自己的不幸都怪罪在别人身上，都是日子过得比自己好的人惹的祸。但这话再反过来说一下，公子王孙从来也不是什么好东西的多，当一个人什么都不愁的时候，容易变成高衙内。穷也不安心富也不安心，王德峰说这叫富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。他说的这十个字是《红楼梦》里贾宝玉的判词，接下来是：可怜辜负好时光，于国于家无望。还有好几句，我能背下来，就不再展现自己的记忆力了。这就是童子功，当年读小学时背下来的，现在经常发挥作用，不能说中国的传统教育不好。不好的是八股文，甲乙丙丁，一二三四，说错了，这是党八股。
治国就是安民，安民就是安心。毛泽东的户口政策是没错的，虽然户口让少数人不安心，可是于大多数人而言还是安心的。这安心也简单，两只脚不会到处乱跑。人要安心，学道的人讲要有个道场，道场者，画地为牢也。等学有所成之后，当然可以云游四海，独步天下是要有本领的，那是再也不会为外界所影响了。当兵的还得有个训练场，训练好了才上得了战场。南怀瑾曾说过，没有一个坐天下的人像毛泽东那样治人心，还治理得这么好。修行到南怀瑾这个水平的人绝不会说假话，何以故？因为他不敢。中国是农业大国，毛泽东让大家造梯田，修水库，还说了土，肥，水，种，密，保，管，工这八个字，真不愧是农民的儿子，种地也是行家。我小时候还专门学习了一下这八个字，本来大家是可以自给自足的，问题就出在还是有人不安心。不安心也是对的，因为风的缘故。不管在哪里，没有风如何是好？毛泽东说，我们都是工人农民的儿子，我希望我死后你们偶尔想我一下，不要念我，如果那样的话，闹革命人的血白流了。大意是这样的，记不清了。毛泽东的一生是大赢家，一到关键时刻，人们就会想念毛泽东，就算曾经吃不饱穿不暖也忘得一干二净。物质匮乏算不了什么，好歹安心。其实毛泽东已经告诉我们如何安心，那就是自力更生，艰苦奋斗。但不管怎样，中国的水土改造还是成功的。比如北京，如果没有密云水库，那真是连水都没有喝的。
我又想起了达摩与二祖神光的那段公案。达摩说：你站在雪夜里到底何事？二祖说：我要拜你为师。达摩说：所为何事？二祖说：我心不安。达摩说：把心拿来，我给你安上。于是，二祖就悟道了。因为二祖明白，我们没有心，所谓心不过是一颗幻心矣。这安心的事，那不是一般的难。不能安于老少边穷，也不能安于高楼之内，不能安于体力，也不能安于脑力，不能安于有，也不能安于无。从佛经的意义上说，一个人来到这个世界上，那是自己要来的，因为吃因为喝因为一个游戏，只要动一下意念就来了。要知道不管什么时候来都来得是时候，最好是能做到为一件大事而来。王德峰说所有的思想都是旧的，南怀瑾说他只看先秦以前的书，但南怀瑾本人也说了不少，那是结合此时此景说的。后来的写作者，不可能再有新思想，也只能结合此情此景来上一篇。即使是这样，还得结合自己的修行，一个人找到自性后就会自信，这就六祖慧能说的五个何期，也就是五个想不到：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本无动摇，何期自性本自具足，何期自性能生万法。人世间说的高低贵贱，得看自己是否自立自强，以色列在那么穷的地方建国，照样做到粮食蔬菜出口。我们又是天生心向外求，对外友好，从来都是好心当成了驴肝肺。
