对南泉斩猫的禅机探讨
修行人不杀生，是说不要故意杀生，人是只要在呼吸，就会杀生的。杀还是不杀，那看一下米洛日巴，最后在西藏雪山跟外道一决高下，打得也是天昏地暗。李敖来大陆演讲，第一讲金刚怒目，第二讲菩萨低眉，第三讲尼姑思凡。这十二个字里，有杀也有生。从前的中国人的确了不起，为了鸠摩罗什，动用几十万大军，灭掉了两个国家，让我们现在可以天天念鸠摩罗什翻译的《金刚经》。为了鸠摩罗什，死了多少人，不杀能行吗？真是：唯有牺牲多壮志，敢教日月换新天。说到南泉斩猫，“南泉斩猫”公案的由来：南泉和尚因东西堂争猫儿，泉乃提起云：「大众道得即救，道不得即斩却也！」众无对，泉遂斩之。晚，赵州外归，泉举似州，州乃脱履安头上而出。泉云：「子若在，即救得猫儿。」两堂争猫本属迷执，见猫又欲得猫；南泉斩猫为当机妙用，启迪学人；赵州以草鞋作猫儿，意在警醒学人，一切唯心造，猫儿本幻相，众生之心惑乱，无中生有，执幻为实，带来无尽烦恼。这则公案让后来参禅悟道的人分成了两派，一说该斩，虽说有戒不杀生，但杀人刀，活人剑，如何就不好？一说不该斩，既破戒，禅机或接引后学岂在真杀与虚晃一枪。
释慧开《颂古偈颂四十八首之二》：赵州若在，倒行此令。夺却刀子，南泉饶命。说来说去，还是在该杀不该杀的意思上打转。这让我想起四祖道信和牛头山懒融的故事，懒融跟老虎同居一穴，四祖作恐惧状，懒融说你还有这个在。四祖就在懒融打坐的石头上写一佛字，懒融再也不敢上坐了，四祖说，你还有这个在。这才叫机锋对应，不怕虎算不了什么，不怕佛还差不多。这个故事还说明懒融色身已经变了，也就是道家说的气质变了，但修行还不圆满。四祖不一样，已经成佛作祖了。南泉斩猫，没有该斩与不该斩，关键是台下的和尚们，能否对应上机锋。如同对对联，别人出了上联，不要再关心这上联出得好还是出得不好，出得不好对得好岂不是更好？如果我在南泉的禅堂，一定说：这一刀下去，那就只剩下鼠辈了。没有了猫，那只能鼠患了得。这么一说，看南泉如何动作了。所有的机锋对决，没有标准答案，没有标准，因为机机不断，不能说死。斩猫一事，还要看是什么样的情形，这才好作答。
