祖宗三祖僧璨的《信心铭》
1982年在杭州出土一块铭文砖，刻有下列文字：“大隋开皇十二年（592年）七月僧璨大师隐化于舒之皖公山岫，结塔供养。道信为记。”这块砖铭所记，与现代佛教典籍相符，应当是可信的。都说活在当下，但活在当下也会有回忆，看到这块砖刻，能不回到从前？僧璨是禅宗三祖，写了《信心铭》：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白，毫厘有差，天地悬隔。”“至道无难”，所以我们要树立起自信心。至道，即“至极之大道”。至道无难，就也就是走入至极之大道，并无困难。全句大意是说，凡事仅须自自然然地去做，则要体会大道，并无困难；若有分别情念，即落入“拣择差别之见”，例如看到大家进步，自己心里很急，这可能是与别人的“争斗（竞争）心”引起的烦恼，自己应该不断自自然然地精进。这只是开头的几句，还有很多，手机百度可查阅，还有一心不生，一念万年，信心不二等句。三祖是教导后学要树立信心，只要有信心，总会学有所成。信心越大，人会变得越单纯，只管往前走，这样的人往往容易有成就。但三祖开头八个字也说了，至道无难，唯嫌拣择。拣择也就是分别心，分别心又是什么，还是有个我。必须人无我，法无我。而我们都是人我执，法我执。梦里既然有六趣，好梦从来不愿醒。人无我法无我百度可查，解释起来一大堆文字。有时候要把佛理简单地说出来，还真得借助于诗句。要不然，又得说一火车话。
不管怎么修，肯定要去掉我执，肯定要无我，让平等心升起来。我执又是属于第七识，把我执去掉，平等性智才会有。等于修行的时候，首先要找到源头。此我不是我，很难让人想明白，这只能从无常二字去想，比喻人与人之间交臂非故，比如生命也就在一呼一吸之间。我们说认命，修行人说随顺世缘，两相比较，还是修行人说得好。不再分别，比较符合现在的混沌学说，但弄出个混沌二字来，会不会又让心镜蒙上一层灰尘？要随顺世缘，首先要随遇而安，这是第七识变为平等性智了。释慧开在《偈颂四十八首其三》里有颂：只为分明极，翻令分明极。翻令所得迟。早知灯是，饭熟多时。这偈里，翻令意思是反过来便。灯指传灯，意谓以法传人，如灯火相传，辗转不绝。灯录之作，萌芽于南北朝时代，而正式之灯录出现于禅宗成立以后，经历代辗转相续，至宋代达于极盛，此后，元明清各代继承传统，灯录之作，续而不尽。而禅宗语要，具在诸灯录中，一般以宋代所著之景德传灯录、天圣广灯录、建中靖国续灯录、联灯会要、嘉泰普灯录等五灯为灯录成书时期之分野。后八个字的意思是早知平等二字，就可归家稳坐了。禅师们说话，顶多只说三分。
