舒道纪的《眠石》
舒道纪，自号华阴子，婺州(今浙江金华)人。唐末赤松山道士。能诗，工篆书。僖宗广明乱前，与诗僧贯休结识。乱后，二人又曾相逢。约卒于昭宗时，贯休有诗伤之。事迹见《禅月集》卷一一、卷一六及《金华赤松山志》。《全唐诗》存诗2首。诗云：静中与世不相关，草木无情亦自闲。挽石枕头眠落叶，更无魂梦到人间。不要以为这首诗消积，人不管在哪里，肯定与世相关，用老子的话说就是：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。这是第十三章，原文照录。头两句的意思是寄天下才能托天下，不管在哪里，都能静，都能闲。有人说静中与世不相关，那动中与世是否相关，这是有意打岔。不管静中动中都在定中，也就是都能静。又有人说，草木无情，但人非草木，这也是打岔，达到无爱无恨那就无漏。有人说无爱无恨那打你一棍子看你爱还是恨，这也是打岔，无爱无恨是心意识上的，肉体能不知道疼？对诗或偈的解读，只要跟着字面跑，注定解错了。头两句是说：不管走到哪里，都能静得下来，不会心随境转，不像现在的人，哪里热闹就往哪里跑。作者在看似无情里，自在悠闲。
这不是加缪的《局外人》，自己的母亲死了，连最后一面也懒得见。也不是王蒙《组织部来了个年轻人》，那位组织部的老油条总是说就那么回事，完全是麻木不仁的样子。其实，老油条说就那么回事，的确是就那么回事，但不能说出来就那么回事。道人是不一样，只与天地对话，这才可以挽石枕头眠落叶，这叫随遇而安。我也曾挽石枕头眠落叶，也确实惬意，然后把石头从山顶推下山，现在想来都后怕。作者躺在石板上，两眼看着苍天，当然想的是天地的事，不是人间的事。但天上的事不也是人间的事吗？要知道佛法在世间，不离世间觉。天上的事也是人间的事，人间的事也是天上的事。宋代高坦有诗：岩下相逢不忍还，狂歌醉酒且盘桓。仇香莫问神仙事，天上人间总一般。仇香是东汉 仇览 的别名。因其曾任主簿，故后人常用以代称主簿。《事物异名录·爵位·主簿》引《野客丛书》：“文士有因其人名，遂为事用者，如近日呼主簿为仇香之类。” 宋 杨万里 《送罗宣卿主簿之官巴陵》诗：“惟君有子又擢桂，父子仇香仍一门。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“ 唐 拾遗 耿纬 《下邽喜叔孙主簿郑少府见过》诗云‘不是 仇梅 至，何人问百忧。’……近岁 均州 版本，輒改为‘仇香’。”
