看得到的从前
在西藏或九华山某处，可以看到自己上辈子。慧根深厚的人，一眼就能看出一个人从前做过什么见不得人的事。算命的能算出一个人从小到大做了什么，这不奇怪，因为人心会反映在眼睛上，容颜上。但还能算出未来，现在的科学证实，这也不奇怪，因为一个人有那样的过去，必定有那样的未来。科学家不说因果，只说这是代码。代码者，一个人的剧本早就写好了，不过是照着老天爷的剧本在演。而《了凡四训》里，一个人完全可以改变自己，也就是改自己的命。这也是《圆觉经》里的道理，知幻即离，离幻即觉。说起来多么简单，做起来那是真要人的命。既然要改命，那就要悬崖撤手，自肯承当。就算真把自己的命改了，也没什么了不起的，因为天也空地也空。因果是佛教里重要的论述，印光法师一再强调只有相信因果才能拯救末世。但大哲学家维特根斯坦不相信因果，他说：“迷信”定义为对一些没有经过充分思考、缺乏严密逻辑支持的信仰或观念的盲目坚持。在他看来，因果关系被视为迷信，是因为这一概念可能建立在人们对经验的不充分理解和语言的误导上。
佛从来不搞迷信，在《金刚经》里，佛说：凡以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。佛经里讲的是自作自受，在《佛说三世因果经》里，因为阿难问为什么末世无有三纲，五伦杂乱，六根不足，是何因果。这里，六根不足最明显的是戴眼镜的人越来越多。佛就回答阿难的提问，说了很多，最后总结说：若问前生事，今生受者是。若问来生事，今生做者是。研究犯罪心理学的人都知道，所有的罪犯在犯罪时都以为自己聪明，总以为神不知鬼不觉，且不说有现代的侦破手段，就算是通过对受害者进行分析，也能找出罪犯。更厉害的在于，哪怕这件事过去了很久，只要找一位高人来到作案现场，他就能感知到当时案发时的实际情况。当然，一般情况下用不上这样的高人，这也是一种侦破方法，但不能作为证据。否则，成何体统。维特根斯坦的错误在于人类的定义都不是真的，当然也不是假的，可以说是虚幻不实的。于是，逻辑支持的大厦本来就建立在不牢固的基础之上，到底谁误导了谁？
这只是简单地说一下，往深层次说，那就要说《楞严经》。我估计维特根斯坦没有看这本经，真要看了这本经，那还得了，他也悟道了。虚云和尚说了，把一部《楞严经》背下来，没有不觉悟的。但这还只是理上的事，谁能像虚云和尚那样一生苦行？当一个人自以为是的时候，已经在因果里了，报应来得很快的，不少人也拿着一根棍子出门了，不过是怕自己摔倒。当一个人以为自己找到真爱了，已经在因果里，不爱在等着，因为爱的时候是两个人都吃了臭豆腐，不爱则是总有一个人先吃了生大蒜。当一个人心中生恨的时候，已经在因果里了，这个人的怒火中烧不一定烧得了那个让他生恨的人，但一定会烧毁了自己。还可以接着往下排列，用以说明因果。我就不再排列了，我要出门散步去了。
