于事无心于心无事
南怀瑾说于事无心于心无事就是禅定，就算这样定住了，念头还是有，那就要分别出哪些是善念，哪些是恶念。去掉恶念，善念就会增加。但在善恶二念之外，愤怒也不可能没有，一会善一会恶的，能不带出怒气来？我还没见哪个禅师问发怒的事，不过，南泉斩猫，能无怒气？丹霞烧木佛，也是见不得总有人在着相。没办法问南怀瑾了，要不然一定问他一下，战场上怒气最鼓励士气，这怒气是善还是恶？也许南怀瑾会说：玩游戏。贾岛有句：于事无心风过树，于心无事月行空。这两句总结得好，虽有风来，树也定在那里。月落不离天，月也定在天上。这还得看观的角度，以变而观之都在动，以不变者而观之则都在定中。既然心如明镜，那就过后不留吧。居遁偈颂并序其九十五：君若随缘得似风，吹沙走石不劳功。但于事上通无事，见色闻声不用聋。管什么定与不定，最后连定也不要了，听也是一个耳朵进一个耳朵出，眼睛也是镜子的作用罢了。这是最后一偈，中间还有些许偈，不再解了。高僧们的诗和偈多的是，一一解来真不知要解到什么时候，适当的时候就挑重点。
于事无心于心无事这已经是很高的境界，合于《心经》的照见五蕴皆空。空不掉就不可能有此二无。头两句是说人也跟一沙一石一样，还是会被风吹着跑，但只要随缘，也就不在乎这八面来风，这是随顺世缘的道理。悟道的人看风从哪里吹来，也就不费那个力气非要逆风而行。走顺风路，并且随遇而安。能做到随遇而安的人就很少，一般都是认为哪里可以安就去哪里，就算那里能安，但自己去了未必能安。最少从人的命运上来说，也是如此。不能随缘，也就总在费力。事上通无事，等于把于事无心于心无事八个字说完了。《辩通传》里有个故事，一女可保国但丑，一女妖美而无才，于是帝王让保国的凉在一边，女乐俳优，纵横大笑。大约只能如此。顺风路，修道可，励志伤。但修行人能走顺风路，那是已除爱恨二漏。说起来就几句话，做起来是真不容易。当我明白说与做完全是两回事，做起来不知道有多难时，文字宣传是如此重要，但文字的力量又总是甚少。说一千道一万不如一行，背一千记一万不如一悟。
满足一种心境，需要若干个条件，说起来多么容易，一般人又如何能达到？唐代诗人齐己有《送略禅者归南岳》：林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，一径险通神客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。劳生有愿应回首，忍著无心与物违。 齐己出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县塔祖乡人，唐朝晚期著名诗僧。这又是送别诗，谁能想得到，送别人最后也成了送自己。分明是送略禅者，说是送自己也可以。因为要南行，这是有远志，但见塔影而知钟残，物违，这里引申为脱离实际。齐己还有句：相逢尽道休官好，林下何曾见一人。那是唐朝，辞官归隐的人也少见，更别说现在。
