从《佛般泥洹经》说盗尸
我认识的人中，有的已经签字画押，死后遗体上交，任由相关机构处置。而多少死者的骨灰洒到了长江，洒到了大海，那应该是一个惊人的数字。有的进行了树葬，即骨灰埋在了树下，有的分明知道手里捧的骨灰也不是自家的长者，但还是花钱埋在陵园，多么好的心肠，对待别人的骨灰就像对待自己家的长者骨灰一样。墓碑上还要镶嵌一张照片，有点吓人，因为活着的人中总会有人跟死者长得像。如果这长得像的人进了陵园，会不会笑，会不会哭，会不会吓一跳，不得而知。让骨灰乱了套，这是要让中国人不再敬祖宗，而所谓祖宗，也就是这片土地。我们的土葬也得改了，一个人占这么一块地方，哪里还有土地。时代在发展，家谱还在续，好人好事都记上了，不好的人和事从来不写。都认为自己这个姓了不起，就是不明白姓也好名也好不过是一个代号。不少姓氏都在祭祖，多少也有点温情，比鲁迅笔下的赵四爷好多了，不会说：你也配姓赵？
某单位需要尸体，但不能明着说，于是就说一具尸体多少钱，如此一来，这个盗尸行业就有了。可能是我看了一些佛经，对这事不以为然。一个单位需要尸体，只能在灰色地带运作。如同有的人需要器官移植，那盗卖人体器官的就有了。在俄乌战场上，不是也有人盗卖伤员或死者的器官吗？我们大别山有多少年轻人出去打工，这都几十年过去了，却再也没能回来，他们是怎么死在外面的，真不得而知。一个国家再强大再好，却管不了灰色地带，出手管不行，那就得有一个行业，麻烦事更多。不出手管看似漠不关心，但也有智慧在里面。比如医学院每年都要进行人体解剖，需要大量的尸体，如果没有人捐献自己的遗体，那真是很麻烦的事。只能在宣传上倾斜，捐献遗体是有利于医学研究的。更别说尸体还有别的用途，有个朋友掉了一颗牙齿，医生说帮他镶一颗牙，他却死活不同意，说弄不好是哪个死者的牙齿。他这么一说，我们都笑了。
佛经是讲超越生死的，即没有生死，没有生死才无我。在《佛般泥洹经》里，佛说：无生不死者，天地无不坏败者。愚人以天地为常，佛以为虚空。天地有成败，无不弃身者。出家人一般说自己的肉体是皮袋子或色壳子，你不是你，只不过暂时住在自己的肉体的这间房子内。闹革命的时候，多亏了无我二字，要不然，谁舍得没有这个我？参禅悟道的人对待尸体有一个故事，说两个和尚行走，路边上有一具尸体，一个和尚头也不回地走了，另一个和尚却把这具尸体掩埋起来，有人不解，问另一位高僧，为什么一个和尚不理睬，而另一个和尚却把这具尸体埋了。高僧说：埋则是慈悲，不埋是解脱。我们不说慈悲，不说解脱，只说开明。
