净慧长老讲修行入门
净慧长老是湖北新洲人，是虚云和尚的弟子，先后任《法音》杂志主编，柏林寺、四祖寺和玉泉寺方丈。净慧法师通过举办“生活禅夏令营”，提倡以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅，主张“在生活中修行，在修行中生活”。这就是要去掉宗教的外衣，让佛教能融入到我们的生活中来。但中国早就是家家拜观音，人人念弥陀，只不过这拜也好念也好，没有完全落实到修行上来。净慧长老说，修行处处就是道场，不修行处处就是魔场。用科学的话讲，修行能把智慧带到下一辈子，不修行再多的金银财宝也带不走。我把净慧长老的《入道安心法要方便讲记》看了一下，着重看如何初修入门，四祖寺官网上有讲记，那就沾一下四祖寺的光，就在官网上看。《普贤观经》云：一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相，是名第一忏悔。他说：真如就是一切诸法的本来面目。“真者不虚，如者不变。”一切诸法的实相本来如此，不可改变，不可改变的就是实相，能改变的就是名言、分别，名言、分别的背后就是诸法实相。能够观察诸法的实相，本身就是最好的忏悔，所以说是“第一忏悔”。实际上忏悔没有第一，也没有第二。所谓“第一”，是说这是最究竟、最根本的忏悔。他的确讲得很透彻，让人心知肚明。人世间的分别是三生万物，实相可能就是道生一的那个一，或许也是天一生水的那个一。
并除三毒心，攀缘心，觉观心，念佛心心相续，忽然沉寂，更无所缘念。他说，无相不是什么都不修，而是在修的时候心里面没有任何执着。所以修行的关键，就是要把心态上的一切对立面彻底打破，达到无能无所的境界。有的文章在这个地方断句断错了。“三毒心，攀缘心”断成一句，“觉观心念佛”断成一句。粗看是通的，实际上不通。因为以觉观心来念佛，那还是有能有所，可见他把这段文字的意思理解错了。他又说：“念佛心心相续，忽然澄寂，更无所缘念。”好好体会这三个短句子。这三个短句，讲到修行禅定最关键的地方。在你“心心相续，无有间断”的时候，心态上就会“忽然澄寂”突然出现一个空白，前念后念中间忽然空了。澄寂就是空了。这个时候就是“前、后际断”，前际和后际分开了，念头不相续了。有相怎么达到无相？就是在这种情况下忽然发生的，并不是刻意为之。如果有缘的话，这时就可以开悟，或者是入定。“更无所缘念，”在这个时候心就不起念了，从有念忽然达到无念的境界。这种境界就是一心不乱，就是三昧现前。如果因缘成熟的话，在此就有开悟的机会。三昧现前有两种可能性：一种是开悟，一种是入定。“澄寂”本身就是定的境界。净慧长老的确讲得好，我还达不到这个程度，忽然沉寂做不到，能做到的是忽然想到别的事情上了。有这个忽然，那就有另外的忽然。本文中的黑体字照章执行，能做到就入门了。但一定要知道，虚云和尚一个人在山洞里拜忏，前后拜了六年。
