居遁曲尽人情
宋朝诗人邹雍有句：曲尽人情莫若诗。曲到什么程度最好，圆的最好。世上的道理必须是圆的，因为一切都是圆形运动。但说到生活中，这曲的意思是想得周到，想得细。如明 代王世贞《鸣凤记》第四出：又访得他新造一所万花楼，极其华采，止少一条铺单，被我买嘱匠人，量了他尺寸，前往松江打一条五彩大绒单，铺在他楼上，实为曲尽人情。到了现在，凡是想得这么周到这么细的人，那一定是生意人，于是，这个世界好像没有了好人与坏人，都是买卖人。居遁偈颂并序其四十云：膝裤斑阑火炙成，浑身破碎不能惊。山房独坐观极乐，豁然无事畅人情。我小的时候见到的老人有穿长袍马褂的，穿的袜子是有底的，长着长筒到膝盖之长。大约是为了与女人的裹脚布相印，那块布那么长，那男人的袜子也这么长。到底是什么样子，不用知道。科学家说了，天气会越来越热，人类不用穿衣服的时候快到了。过去都是烧柴，这柴烧着的时候会炸一下，火星就飞出来了，裤脚容易烧出洞来。另解，这火星算不了什么，居遁是修行人，从脚底升上来的暖气足够让裤脚烧出洞来。这样解有点牵强，但一定要明白修行人的双脚一直都暖和。南怀瑾就见过庙子里的和尚 ，下雪天也打赤脚，站在雪地上，脚下的雪很快就化了。
第二句如何就浑身破碎了呢？我们可以想一下，从小到老，身上长个火丁呀，鼻孔流血呀，嘴上起泡呀，摔一下流血呀，体内的毛病我们看不见，只说这看得见的，如果集中起来，谁不是浑身破碎呢？破得也好，成了不破不立，还活成了老不正经。也没见谁怕过死，都活得无惧无畏。但居遁的意思是我终于活成了忘身，只照顾自己的当下一念。修行人也会生病，但一般来说，他们的身体素质都很好，用南怀瑾的话讲，能活成不躺在病床上折磨自己，也不麻烦别人，说卧倒就卧倒。最后这一句是我说的，我跟南怀瑾有一个共同点，都是当兵的人。观极乐是净土宗的修行方法，延寿师的禅净双修为后人所推崇，在中国，西藏是密都，山下是显教。密在山上，显在山下。西藏的神山，没人敢上去，上去了也没好果子吃，这就是密。西藏的山那么高，只是让人来敬畏的。不要以为人类多么了不起。西藏的雪山，那上面似乎什么都没有，但什么都有，这也有点真空生妙有的道理。
昔日，阿难曾经对世尊说：“我想亲眼看看极乐世界。”于是世尊以身体的光芒使山川等一切全部隐没不见，对阿难说：“看吧！你应合掌、顶礼、散花。”当时，阿难也现见了此刹。在极乐刹土中安住着出有坏怙主阿弥陀佛，因为摧毁贪心等一切烦恼，具足五智慧、降伏四魔敌众，所以称为出有坏。佛陀身体的光芒遍照十方无边刹土，可以说是光芒无量、光明无量、光芒无穷等，因此称为无量光佛，又因为寿量不可胜数，也称为无量寿佛，这是身之本体的功德。居遁在静观中到底看到了什么，或者说在定中看到了什么，他只是说观极乐，是《十六观》里的观，没有说看到佛，没有说看到菩萨，也没有说看到神仙，只是突然就明白了人世间原来如此如此，这般这般。
