支遁咏利城山居
利城是山东东南地名，有一年支遁到这里山居，于是写了《咏利城山居》：
五岳盘神基，四渎涌荡津。
动求目方智，默守标静仁。
苟不宴出处，托好有常因。
寻元存终古，洞往想逸民。
玉洁箕岩下，金声濑沂滨。
卷华藏纷雾，振褐拂埃尘。
迹从尺蠖曲，道与腾龙伸。
峻无单豹伐，分非首阳真。
长啸归林岭，潇洒任陶钧。
这得进行名词解释，五岳指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。分别在山东，陕西，湖南，山西，河南境内。有这五岳盘踞，山河大地才称之为神州。或者用曾仕强的话说，这才有道根。
四渎是指长江，黄河，淮河，济水，为中国民间信仰的河流神的代表。津指渡口。
动求的动指做事，自方智指自己的正知正见。王德峰说我们少有正知正见，一般都是邪知邪见，即不在道上。
默守是一个人的时候能默默守护着。标静仁是以求静立仁为标准。三四句把仁义礼智信五字取其二，这是严格要求自己。修行人都是在心意上下功夫，起心动念就在仁德里。
苛不宴出处，有古语：恶言不出口，苛言不留耳。到底是苛不言还是苛不宴，此处存疑，因为这是网上看到的，没有支遁的书。但即使是书，也会有错误的。这句话的意思是注重口德。
托好的本义是结为姻好，这里指结缘。常因是一定的因缘。修行人是既要与红尘保持一定的距离，还要普度众生。把握好这个度，不容易。谁都有佛缘，但有没有常因，那就另当别论了。
元是《心经》里说的不生不灭，不增不减，不垢不净的那个本体，终古就是自古以来就存在，为什么有天地，为什么有人类，中国人最聪明，只说无始以来就有。
洞往常说的是通向世外桃源的洞，逸民是指隐居的人或亡国后的遣老遣少。亦或想世上分分合合所带来的劫难。
四川有簸萁岩，是石板式的悬崖。支遁在此山居。
濑是湍急的流水，临沂有沂滨，亦非实指，泛指水边。玉洁是道德情操好，金声是正好用水声来修习耳根圆通法门。
卷华即浪花，从浪花里看到山川气息。
振褐即振翮，努力向上之意。一挥手，扫荡尘埃。
尺蠖是一种枝状昆虫，行动时一屈一伸。此句能屈能伸之意，意在屈。意即不要在意荣辱，不以物喜，不以己悲。
行道要合于腾龙，奔腾不已，势如破竹。
庄子讲了个故事，说鲁国从前有个叫单豹的人，淡泊名利，与世无争，活到七十多岁还一点不显老，但在山洞里，有一天遇上了一位老虎，被老虎吃掉了。说明单豹这个人修行上是有问题的，在山洞里修行了那么多年，竟然不知道老虎也是自己心的显现，修行是要合于天地的。
伯夷和叔齐饿死在首阳山，但道只是合于古今，岂有高下真假？
最后两句是说长啸一声，任天地里成就自己。支遁的诗是从盘古开天地说起，语多古意，读懂即可。
