佛家观想诸法

百科 2024-12-05 13:30 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

《观无量寿佛经》据传是由释迦牟尼所阐述的一部以通过观想达到成佛境界为核心的经典，全书分为日落观、水冰观、宝地观、七树观、池水观、总阁观、莲坐观、作像观、弥陀观、观音观、势至观、三圣观、普生观、悟道观、上上观、九品观等总共十六个步骤，这些步骤紧密相连，过渡自然，堪称显教观想法门中内容最为详尽丰富的。此观想法从日落观开始，要求修行者静心冥想日落西山的各种景象。这对大多数人而言极为熟悉，因此观想起来应较为容易。当我们的观想变得清晰明确后，便可进入下一步，由西沉的落日转而观想清澈透明的水与冰，达到要求后再继续下一步，直至宝地、池水等，遍观佛界各种奇妙之境，接着观想莲花座，并由此进一步观想佛、观音及势至菩萨，最终达到心即是佛、融乐一体的境界。总体而言，这部观想法由简至繁，循序渐进，观想贯穿始终，只要按部就班，坚持不懈，定能取得显著效果。由于其起点较低，特别适合那些心思不定、杂念丛生、难以入静的人。同时，这种方法运用积极的形象思维，观想得当，能带来美的享受，因此也适合艺术工作者。此外，对于对显教佛学理论有浓厚兴趣却苦于无法实践的人，这也是一个快速入门的途径。

不净观九想则是体现佛家显宗观想特色的独特修行法，几乎所有对佛教有所研究的人都有所耳闻。不净观要求修行者观想肉体的种种不净，通常分为九个部分：一是胀想，即想象死尸肿胀如囊；二是坏想，想象四肢破碎，五脏流出恶露；三是血涂想，想象血流满地，沾染污秽；四是脓烂想，想象脓流肉烂，臭气熏天；五是青瘀想，想象脓血消散后，留下瘀黑青臭；六是啖想，想象蛆虫吞食，身体残缺；七是散想，想象筋断骨离，头骨交错；八是骨想，想象皮肉尽去，只见白骨；九是情想，想象焚烧死尸，骨裂烟臭。将所爱之人以这九想观之，便会明白平日的言笑欢愉皆是虚幻，温情软语终究成空，自身亦将如此，有何可爱而贪恋呢？

不净观九想修行者往往觉得厌恶，佛家为何会有这样的观想法呢？要知道人生在世，易受声、色、名、利的诱惑，以至至死不悟，而不净观正是为了对治这些贪欲而设，虽然看似恐怖，却是以毒攻毒，能令修行者远离贪欲，显现智慧。由此可见，佛家为开启众生的佛性，真是用心良苦。要学习这种观想法，必须具备健康的心理素质，明确其目的，并在觉悟上不断努力，否则，大法虽能救人，也能害人。

虽然同属佛教，但显宗与密宗在修证佛学的方法（包括理论）上截然不同。显宗证悟佛学的方法以修心为本，按道家的说法属于修性的范畴；而密宗则非常重视气脉明点的观修，强调打通三脉七轮（或五轮）的重要性，在有一定基础后则性命双修。密宗在打通气道、脉轮、升起拙火等方面，主要通过观想种子字或明点的形状、大小、颜色及升降来实现，以不意守（即观想）而达到意守的效果，并配合相应的真言和手印，三密合一，修行迅速，这是密宗修持的独特之处。此外，还有观想根本上师、莲花、月轮、五方佛、菩萨等，种类繁多，通常以我们熟知的“相应”作为观想法的理想境界。密宗的观想法富含象征意义，不仅体现在吉祥洁净的莲花、安静清凉的月轮、平和慈祥且法相端庄的菩萨如来上，更体现在具有不同意义的诸多种子字、手印和真言上，它能引导修行者内心进入一种广阔而宁静的安详愉悦状态。另外，密宗也有一些观想愤怒金刚、骷髅、人血等法门，一改其慈悲美妙的常态，这大概是为了展现佛家统摄一切的无边法力和坚定决心吧。

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